难得的人身，具足八闲暇、十圆满。具十八暇满的人身，才是非常圆满的人身。圆满指的是什么？它不是指世间名声或金钱的圆满，而是针对修行人而言。十八种闲暇和圆满具备了所有对修行有利的条件，这样的人身是非常难得的。
投生到八种地方我们无暇修行：
地狱
如果堕落到地狱中，就根本没有办法、机会修行。莫说修行，甚至连一声佛的名号都听不到。
饿鬼
如果堕为饿鬼，就会在一生当中一直感受饥渴的痛苦，也会像地狱众生一样，很难听到佛号，根本没有修行的机会。
旁生
旁生也是一样，根本没有修行和解脱的概念，所以不会有修行的机会。
边地
无论在哪里，凡是没有佛教、正知正见的地方，都叫做边地。边地中没有三宝，也没有佛法的存在，当然也就没有修行的概念。
长寿天
长寿天是色界的一部分，往生到那里的众生，只有在刚刚投生的时候有思维，投生以后就没有思维了。他们的心非常平静，不会有粗大的烦恼，同时也不会有出离心和菩提心等。他们可以保持这种状态很长时间，命终之时会对佛产生邪见，必定要随着以前的业力堕落恶趣。所以，那里的众生也没有修行的概念。
邪见
有邪见的人不承认因果，不承认轮回，不相信佛和解脱的存在。我们这一世虽未投生到地狱、饿鬼、旁生、长寿天及边地，但如果没有正知正见、执持邪见，就跟地狱众生一样没有修行机会。
佛不出世
释迦佛出世的这一劫叫做贤劫，在贤劫中会有一千尊佛出世、转法轮、度化众生。然而，轮回是一个非常漫长的过程，在很多大劫中根本无佛出世。在这些劫中，因为没有佛，就没有人转法轮，若不转法轮，众生也同样没有解脱、行善的概念，从而没有修行的机会。
喑哑
虽然喑哑也包括不能讲话的人，但主要是指头脑迟钝，理解和思维能力很差的智障之人。即便为喑哑者传讲佛法，他们也无法正确理解和掌握其中的义理，当然就更谈不上修行了，所以喑哑者也无法享有修行的机会。
八无暇，是修法的八种违缘，现在我们已经脱离了。而十圆满，则是修法的十种增上缘，现在要观察自己有没有具备。
五种自圆满
以下五种自圆满，是自身要具有的修行条件。
（1）得人身。人身我们都具备了。
（2）生中土。有佛法的地方叫做中土，现在我们遇到佛法，经常可以听闻佛法，所以“生中土”也具备了。
（3）五根具足。这个条件也拥有了。
（4）业际不颠倒。要做到这点比较难。业际颠倒有粗细两种分别：一生当中做屠夫、妓女等等，始终都是以造业作为谋生手段，这样的人叫做业际颠倒，这是从粗大的方面讲的。从细微的角度讲，那些经常不修行，很懈怠散乱，对修法没有任何兴趣，经常喜欢造业的人也叫业际颠倒。我们是不是这样的人，从外表是看不出来的，只有自己内心才知道。如果是，就要改邪归正。
（5）信佛法。如果不信佛法，在一般情况下就不会去闻法。现在我们每个人对佛法可以算是有信心，尽管深浅不一，但这个条件也算具备了。
五种他圆满
外在的圆满，也可以成为修行的条件。这些条件，叫五种他圆满。
（1） 如来出世。释迦牟尼佛已经出世了。
（2） 佛已说法。佛虽然已经出世，但是也有不说法的时候。比如，释迦牟尼佛成道后，七七四十九天之内没有说法，没有来得及转法轮。如果一个人在此期间去世了，虽然以后佛陀转了法轮，但是对这个人来说，就等于没转。现在不是这样了，佛陀已经转了法轮。
（3） 佛法住世。佛法也有灭亡的时候。如果佛已出世，也转了法轮，但佛法的传承、修法却不存在了，则那时候的人还是没有修行的机会。现在却不是这样，不但有这些法本，而且包括修法的传承、窍诀都还保存得比较完整，所以，这个条件也有了。
（4） 入圣教。如果当地有佛教的传承，但自己没有去听、去修，那也不会闻听到佛法。现在有佛法的存在，而且我们也有机会亲自去听法。
（5） 善知识的摄受。自己看法本往往不能了解其中的真正含义，只能了解一些字面上的意思。如果前面四个条件都存在，但善知识却没有给我们传法、灌顶，不摄受我们，我们也没有办法真正去修行。
中秋的月光虽然圆满，却也比不过更加圆满的珍宝人身。如今我们已获得了具足十八暇满的珍宝人身，可谓千百万劫难逢难遇，真的应该好好珍惜，认真修行！
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