从2001年中国加入WTO起，到2019年新冠爆发止，这18年，是上下五千年来唯一的盛世。朋友们，我们度过了中国历史上最好的时代。
未来如何？看赢看输，变数太多，没人看得清。
现在流行时代黑利这个概念，就是说，从经济学的逻辑来看，当某段历史背离经济规律，个人又无力改变，且必然走向失败的阶段。
有些年轻人意识到，当大局已定，无论如何努力，失败都是不可避免的，剩下的只是徒劳挣扎而已。中国经济或许将比日本泡沫经济爆破后的“失去的三十年”时期更为恶劣，年轻人无力改变现状，只能选择躺平回避现实。
于是，年轻人越发关注公共议题，对于收入、教育和996问题不停共情，对世间不义之事感同身受，愤怒与质疑如巨石压胸，直到“政治性抑郁”。
为何如此？一打开新闻，在某种程度上，几乎所有的消息都属于正能量死角，天灾人祸、满目疮痍、世风日下、道德沦丧。当你意识到卑微的自己无法改变这个糟糕的世界时，这种政治性情绪低潮就产生了。
生如蝼蚁，命如草芥。面对这种蜉蝣撼树的思考和波澜壮阔的潮水流向，普通人应该如何自处？其实就是“高筑墙、广积粮、缓称王”。其一，宏大叙事，一言不发，做沉默的大多数；其二，苟活攒钱，远离奢侈，负债更是大忌；其三，与人为善，消弭戾气，对底层劳动者抱以敬畏之心。如果你能够穿透历史的周期，那么你一定知道这三点的含金量。
历史的教训往往血泪斑斑，那些被宏观焦虑吞噬的凡人，承受着理性觉醒与独立思考的阵痛，是沉默的大多数一种心照不宣的共鸣。而抛开那些你无法消解的情绪，如果普通人需要一些安身立命的真知灼见，那么普通人应对时代的核心其实就八个字——“顺应时代，以史为鉴”。顺应时代，因为你无法忤逆规律，只能等待潮水的方向。而以史为鉴，可以观照未来的时光。
国家政策如何编织着一代人的命运轨迹？这片土地上，1949年至今，每代人的命运各有归属，70年代上山下乡，1977年恢复高考，1978年改革开放，2008年金融危机，2015年涨价去库存。为什么有人只能在时代下混个温饱，而有人就能踊跃潮头一夜暴富呢？教育、工作、收入、福利等这些跟你息息相关的话题，在不同的时代是如何被规划的？各阶层的命运和机遇是如何被时代和时代中的政策所影响的？
可以说，看得到多远的过去，就看得到多远的未来。在席卷而来的政治性悲观中，人成了一种奇怪又矛盾的生物，既置身事外又深陷其中。亚里士多德说，人是政治性动物，但棋盘无论怎么落子，我们在主观意志外，又在其局内，人最终要跟自我达成和解，要迷失在应该如何与现实如何里。
看历史，如果有什么感想体悟的话，就是缩小自己的欲望，放大自己的感官，淡化自己的情绪。从宏观上的趋势看细微部的生活，政治性悲观，不如政治性豁达。刘邦在战国纷争和秦朝暴政中如何活下来的？“意豁如也”。
文艺复兴初期的思想家彼特拉克说：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”脚踏实地，仰望星空，尽量不要让时代洪流影响自己的小宇宙，每天生活开心一点，比啥都强。
美国著名未来学家约翰·奈斯比特曾出版过一本非常畅销的书，名叫《定见》，书中主要介绍了11种有助于人们预测未来的方法，也许能给你带来一些启发。
定见1：大部分的变化都有章可循。
定见2：未来隐藏于现实之中。
定见3：要关注统计数据。
定见4：尽情想象，错又何妨。
定见5：未来不过是一幅拼图。
定见6：愿景不要太超前于时代。
定见7：要变革，先让人们看到好处。
定见8：改变是需要时间的。
定见9：成功靠的不是解决问题，而是利用机会。
定见10：旧的不去，新的不来。
定见11：科技，始终来源于人性。
大仲马在《基督山伯爵》的结尾中写道：世界上既无所谓的快乐也无所谓的痛苦；只有一种情况与另⼀种情况的比较，如此而已。只有体验过不幸的人才能体会最大的快乐。所以，我心爱的孩子们，享受生命的快乐吧！永远不要忘记，人类的一切智慧就包含在这四个字里“等待”和“希望”。
等待和希望。
