No.43
青衿城关讥佻达，
掌教谁如李白夫。
盛德苏湖堪接席，
何辞千里致生趋。
记兰溪的老“教育局长”李白夫
丁伯阳
“青衿城关讥佻达，掌教谁如李白夫。盛德苏湖堪接席，何辞千里致生趋”。这是清乾隆时著名金石家汪启淑在《兰溪棹歌》里，对明弘治间任兰溪教谕（教育局长）李璧的赞颂。
李璧，字白夫，号琢斋。广西武缘人（今广西壮族自治区武鸣县陆斡镇覃李村人），壮族。明弘治八年（1495）中举，弘治十二年任我县（兰溪）县学教谕。他立身端谨，待物真诚。爱护学生，视如家人子弟。对家境贫穷不能自养的学生，都会毫不吝惜地拿出自己的薪俸资助他们。后因政绩调任仁和（杭州）教谕，兼任福建主考。再聘为南京同考，随后任礼部尚书的乡贤章懋一起在金陵（今南京市）讲学。讲学中写了《三礼经注疏》，订正了钟律、乡射、冠婚等仪节。李璧还在我县时，就多次、多方强调“治理学问要像雕刻玉石一样”反复琢磨，精益求精，他的书房也就叫“琢玉斋”。
明时朝廷定期对在职官员“考课”，议优劣，定升降。李璧在“考课”中，多次被定为政绩卓著。并于正德十年（1515）出任四川剑州知州。正德十六年（1521）又升云南临安府同知。嘉靖四年（1525）调任南京户部员外郎，不辛赴任“途中卒于道”，年仅52岁。其时距他任兰溪教谕已过二十余年，但兰溪城里知道讣告消息后，还“犹重相吊唁”。
李璧著有《剑门新志》、《名儒录》和《皇明乐谱》等书。在出任四川剑州知州时他勤于政事，体察民情，发展生产，倡设书院。他劳以身先，教以身率，倡导整修剑州至阆中的剑阁道。用花岗岩片石砌了这条长达300余里山路，沟通附近的陆路和水路。为了使道路不被山洪冲塌，又在路两旁植松柏数万株。自此翠林荫道，蜿蜒如龙。被人称为“翠云廊”，成为中外闻名的名胜旅游区。他还在到任的第二年就在剑州城北新开商业市场，促进民间贸易。李璧对剑州文化事业也极为关心，今天我们看到的剑阁遗文古碑，如李白的《蜀道难》、柳宗元的《剑门路》及杜甫的一些诗碑刻。当时损坏严重，大部分由他召集工匠重新刻立，并亲自写了《修复剑阁遗碑记》。李璧在任期间，在剑州城东街、西街、学街、江口都设社学，又修复了“兼山书院”。因而知剑州六年，深得民心，被列为名宦，“立祠铸像祀之”。称为“学有成书，政有成绩”，一直被表旌和怀念。
明嘉靖三十年（1535），李璧被家乡武缘县列为乡贤，在县城孔庙中设立神位，供人瞻仰；并称其为壮族文学史界比较突出的诗人。明万历八年（1580）剑州修建二贤祠，祠内铸铜像供奉曾担任剑州知州的李璧和杨如震（祠址在今剑阁县普安县），祭祀他们的卓著德政。今天当年翠云廊两旁植柏皆已合抱，如苍龙蜿蜒，夏不见日，供人休憩。1992年剑阁人民在翠云廊景区新建一祠专祀李璧，供有李璧塑像，以颂扬他的功绩。
李璧，值得今天的教育工作者学习。
【附注】 青衿：学堂学生，过去读书人穿青衫。佻达：即轻薄放荡。苏湖：苏湖学派，此指北宋教育家胡瑗（993—1059）。胡瑗，字翼之。北宋思想家和教育家，理学先驱。胡瑗在生前几十年的教学实践中，集教学理论、实践和改革于一身，开创了宋代理学的先河。
原注：李璧，字白夫，武缘（今广西壮族自治区武鸣县）人，弘治十二年（1499）任县学教谕。立身端谨，待物真诚。视诸生如家人父子。丁外艰归后，累任礼部（系户部之误）员外（司长）。卒于道，距官县学时己二十余年，闻讣者犹踵相吊唁。
青衿：学堂学生，过去读书人穿青衫。《诗经·郑风·子衿》：青青子衿，悠悠我心。挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。毛传：青衿，青领也，学子之所服。汪公诗中，意思是学校的学生不太好管，青年轻佻，或厌学，热衷于谈恋爱。李璧来掌管后，学风为之大正。多年来的累任教谕没有比得上李璧的。佻达：走来走去，有轻薄放荡之意。苏湖：苏州、湖州，此处指苏湖学派。也指苏湖教育法创始人，北宋教育家胡瑗（993～1059）。胡瑗，字翼之。北宋思想家和教育家，理学先驱。世居陕西安定堡，亦称安定先生。庆历二年至嘉祜元年（1042～1056）历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等官。卒后被朝廷追谥“文昭”。葬湖州原菰城附近（今湖州市城区道场乡）。王安石赞他为“天下豪杰魁”；范仲淹遵他为“孔孟衣钵，苏湖领袖”；苏东坡更曾写下赞颂诗句“所以苏湖士，至今怀令名”。胡瑗在生前几十年的教学实践中，集教学理论、实践和改革于一身，开创了宋代理学先河。主要贡献为：确立了培养“致天下之治”人才的教育理念，要求德、智、体、乐全面观察；实施分科教学；推广普及教育；严格校规，言传身教；注重学生的社会实践及创立在校寄宿制度；他的“致天下至治在人才，成天下之才在教化，教化之所本者在学校”至今乃意义深远。遗著有《松滋县学记》《周易正义》《洪范正义》《论语说》和《春秋正义》等。
李璧，字白夫，号琢斋。广西武缘人（今广西壮族自治区武鸣县陆斡镇覃李村人），壮族。明弘治八年（1495）中举，弘治十二年任兰溪县学教谕。他立身端谨，待物真诚。爱护学生，视如家人子弟。对家境贫穷不能自养的学生，都会毫不吝惜地拿出自己的薪俸资助他们。后因政绩调任仁和（杭州）教谕，兼任福建主考。再聘为南京同考，随章懋一起在金陵（今南京市）讲学。讲学中写了《三礼经注疏》，订正了钟律、乡射、冠婚等仪节。李璧还在家乡时，就多次、多方强调“治理学问要像雕刻玉石一样”，反复琢磨，精益求精，他的书房也就叫“琢玉斋”。
明时朝廷定期要对在职官员“考课”，议优劣，定升降。李璧在“考课”中，多次被定为政绩卓著。并于正德十年（1515）出任四川剑州知州。正德十六年（1521）又升云南临安府同知。嘉靖四年（1525）调任南京户部员外郎，不辛赴任“途中卒于道”，年仅52岁。其时距他任兰溪教谕已过二十余年，但兰溪城里知道讣告消息的人“犹重相吊唁”。
李璧著有《剑门新志》《名儒录》和《皇明乐谱》等书。在出任四川剑州知州时他勤于政事，体察民情，发展生产，倡设书院。他劳以身先，教以身率，倡导整修剑州至阆中的剑阁道。用花岗岩片石砌路长达300余里，沟通陆路，水路。为了使道路不被山洪冲塌，又在路两旁植松、柏数万株。自此翠林荫道，婉蜒如龙，被今人称为“翠云廊”，成为中外闻名的名胜旅游区。他还在到任的第二年就在剑州城北新开商业市场，促进民间贸易。李璧对剑州文化事业也极为关心，今天我们看到的剑阁遗文古碑，如李白的《蜀道难》、柳宗元的《剑门路》及杜甫的一些诗碑刻。由于损坏严重，大部分由他召集工匠重新刻立。并写了《修复剑阁遗碑记》。李璧在任期间，在剑州城东街、西街、学街、江口都设社学，又修复了兼山书院。因而知剑州六年，深得民心，被列为名宦，“立祠铸像祀之”。称为“学有成书，政有成绩”，一直被怀念。
明嘉靖三十年（1535），他的家乡武缘县亦列其为乡贤，在县城孔庙中立神位，供瞻仰；称其为壮族文学史界比较突出的诗人。明万历八年（1580）剑州修建二贤祠，祠内铸铜像供奉曾担任剑州知州的李璧和杨如震（祠址在今剑阁县普安镇），纪念他们的卓著德政。万历四十六年（1618）《重修文庙记》（剑州人朱彩撰）载：剑道植柏，盖武缘李公遗荫。清·雍正《剑州志》有乔钵《翠云廊》诗，云：“剑门路，崎岖凹凸石头路。两行古柏植何人？三百长程十万树。翠云廊，苍烟护，苔滑阴雨湿衣裳，回柯垂叶凉风度。无石不可眠，处处堪留句。龙蛇蜿蜒山缠互，传是昔年李白夫，奇人怪事教人妒。休道蜀道难，莫错剑门路”。同治《剑州志》亦载：古柏树万株，为璧所植。清·光绪十—年（1883）二贤祠重建。
如今当年翠云廊两旁植柏皆已合抱，如苍龙蜿蜒，夏不见日，成为著名的旅游胜地。1992年剑阁人民在翠云廊景区新建一祠专祀李璧，供有李璧塑像，以颂扬他的功绩。
盛德苏湖堪接席，何辞千里致生刍。意思是李璧的道德文章，教育理念都继承了苏湖学派创始人胡瑗先生，因此身死之日赢得兰溪学子不远千里前去凭吊致祭，可谓盛德在人心了。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。”朱熹集注：“贤者必去而不可留矣，于是叹其乘白驹入空谷，束生刍以秣之。而其人之德美如玉也。”生刍：原意是指新割的青草一捆。后用来表示薄薄的一点儿礼物，但寓意极其深厚。也指用一捆青草作为吊丧的礼物。
（陈星）
