No.56
马岭苍茫带夕曛，
昏鸦又满范公坟。
女儿渡囗风波恶，
终日相思空望云。
诗首句“马岭苍茫带夕曛”。其中“马岭”，原注“在县北”；试想当年汪启淑望见马岭重峦叠嶂的山峰一望无垠，带着夕阳的光辉，使景色分外壮美，在陶醉中所发出咏叹！
《正德兰溪县志》《万历兰溪县志》《嘉庆兰溪县志》《康熙金华府志》《康熙浙江通志》均载“马岭”，去县北五十余里，当兰溪、建德之界，为“马岭”定了方向；而《光绪兰溪县志》载“马岭，（前志）去县北五十余里，当兰溪、建德之界，‘俱六都一图’”，似乎又定了位置。本人于2019年4月17日与友朱广通（马岭山人），到马岭山进行实地察访，并找到马岭山周边坑边村民何静根、陶海华、大坵田村民蒋力平、横坑村民赵炳松等村民了解情况。经过了解，大家一致说：在马岭山脉，没有单独叫“马岭”地名的地方；只有二大岗名，一个叫“马岭山岗”，一个叫“科头岗”（此岗名因原有小自然村叫科头又叫科会故名）；以此，估计“马岭”之名，是各志书以及汪启淑对“马岭山脉”的简称。
马岭山，北面建德、南面兰溪，是建德、兰溪的交界山。马岭山山脉，自“清潭岭”往南偏西经过建兰古道过“马岭山岗”至大青尖；又大青尖往西偏北经建兰古道过“科头岗”至白露尖又至老鹰岩止，其山脉约五千五百米之长。其中，建兰古道“马岭山岗”与建兰古道“科头岗”的路径和方位及视野交相不一。
建兰古道“马岭山岗”方位，兰溪方向为向东偏南，是建德麻车到马涧至兰溪的道路；途经麻车、小吉、向阳(马岭坞)、大片（过马岭山岗）、友谊亭(此亭为马岭山人与大坵田人在六十年代一起重修故名现半废)、黄坞口、大坵田、瑶塘下、马涧至兰溪。“马岭山岗”，是马岭山脉大青尖与清潭岒的山坳、是建德跨越兰溪比较低的分水岭，此岭较平坦；往马涧方向望去，是依两边山沿而建的楼房和弯弯曲曲的乡村道路。
建兰古道“科头岗”方位，兰溪方向为向西偏北，是建德麻车到香头至兰溪的道路，途经麻车、小吉、向阳（马里坞）、大片、慧林寺（过科头岗）、陈山、大平地、坑边、官塘、香头（香溪）至兰溪。“科头岗”，是马岭山脉白露尖与大青尖之间的山岗、是建德跨越兰溪比较高的分水岭，此岗较崎岖；往香头方向望去，连绵青山，叠叠山峰，气昏烟霭，可谓是一幅“山峰云海”之图；金色的霞光刺着眼识，那天涯苍然意色，更显天山共色满夕阳。
“昏鸦又满范公坟”。“范公坟”原注，“范香溪先生墓俱在县北”， 这里已经点明“范公坟”即范浚墓。称范浚为“范公”，可见汪启淑对范浚人品和道德文章心怀的崇敬，也透露出汪启淑祭拜范浚墓的虔诚之心，故曰“范公坟”。
汪启淑为何用昏鸦（乌鸦）作为此句的开先呢？因“乌鸦”在古时儒家文化中有较好的评说：
如预言“吉祥报喜”，董仲舒在《春秋繁露·同类相动》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”如为官“清正监察”，如班固《汉书》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。” 如为人“感恩孝亲”，如李密《陈情表》：“臣密今年四十有四，祖母刘，今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”如为臣“辅翼朝廷”，如李昉《春秋运斗枢》：“飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺也。”如兄弟“仁义达理”如邓钟岳《批文》：鹁鸽呼雏，乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，义也；等等说法。而且香溪范氏也有“乌鸦反哺，忠孝仁善”的种种现象：
比如，道德阴善之士范大录其事迹，被明成祖朱棣立《传》载入《为善阴骘》，并赠诗曰：“行案公平众所称，自然报应有神明。后来子与孙皆贵，身被推恩世代荣。”故为宋代兰溪唯一被史册所记载的清廉守法官员；如，行身清休之士范筠其亮迹，被朝议大夫光禄卿潘杲赞誉曰：“间世殊英，熙朝上瑞。琅玕声振于三江，扬历勲遴于五位。”故朝廷封荣国公、赐谥“文清”；如，孤忠耿介之士范洵其仕迹，时宋绍兴间，诏治岳飞狱，范洵上书力辨其寃，忤桧，弃官而归，桧矫诏，追杀于睦州白马石，朝廷特赐朝请大夫，其“忠义”载金兰二志；如，至孝善教之士范祖干其行迹，《柏轩范先生传》：“先生性至孝，郡守王宗显立‘纯孝坊’以示褒，学者称纯孝先生。郡人为建‘二贤道学坊’，即先生与香溪先生也。”又《明史·儒林传》：“太祖深加礼貌，命祖干为谘议，祖干以亲老辞归。李文忠守 处州，特加敬礼，恒称之为师。祖干事亲孝，父母皆八十余而终。家贫不能葬， 乡里共为营办，悲哀三年如一日。有司以闻，命表其所居曰纯孝坊，学者称为纯 孝先生。”试想汪启淑在拜祭范浚墓之前，已对范浚家族进行了初步了解，故以诗中昏鸦（乌鸦）之意来形象范浚家族“百行孝为先，为人先善德”的忠厚家风。
又观诗中“又”之意，汪启淑当年起码有二次去拜范浚墓，否则无法解释“又”与“满”二个字的诗句之意。
现“范浚墓”在香溪镇北山村宝惠寺。墓园算不上雄伟高大，但墓前平整宽敞，青石墓面，墓碑上刻有“宋贤良范香溪先生之墓”的文字，是大清乾隆岁在癸未孟春吉旦，十八世孙有录立。墓顶还有一块“宋贤良香溪先生范公之墓”的墓碑，是康熙甲戌立。因杂草丛生加之碑刻久远，字迹已模糊不清，有些字无法辨认，甚为遗憾！范浚墓己经多次修葺，最近一次大修在2006年。其左侧碑文为：“宋贤良范香溪先生墓，公元二〇〇六年清明重修。” 现为兰溪市文物保护单位。
“女儿渡囗风波恶”。原注“女儿渡在平渡镇”，其中已说明女儿渡即在平渡镇；而平渡镇，据《正德兰溪县志·市镇》：“平渡镇即女埠也。”而此时的“女儿渡”，由于“康熙六十年兰溪改道”，兰江水与浒溪、毕家溪汇合，其水全往女埠旁边下流；以此，汪启淑在清乾隆年间说的“女儿渡”就是现在的女埠“码头”。其中“口”据“汉语”基本释义为“出入通过的地方”即“此地”之意；又诗中“风波”，据“汉语”基本释义为“风浪”，而诗中“恶”字，在这里把它“释义”为“凶”；由此“女儿渡囗风波恶”之意是，女儿渡这个地方溪水风浪又大又凶猛，故有古人所云“风波甚急，船不能行”之句。然而兰溪诗人江伯容也记录了女儿渡甜美的一面，其《女儿渡》：“溪头绿柳拂晴沙，溪上红裙映晚霞。日落归人争渡尽，竹篱灯火是渔家。”
女儿渡口古时有普济浮桥。诗的原注中记载“宋绍圣中，邑人刘思恭造浮梁名普济，后县尉李公彦相继修治，改名望云，今尽废”。历代兰溪县志中有更详细的记载：“普济渡在平渡镇即女儿渡也。溪流至是东西二百余丈，水甚湍悍，涉者病焉。宋绍圣中，邑人刘思恭维舟百艘以梁其上，因谓之普济桥，又谓之下浮桥；其后邑人刘藻、县尉李公彦相继修治，又因乡而改其名曰“望云桥”；其废久矣，今以舟而济渡云。”
