“所有的儿童都有一种内在的自卑感” | 哲学新书联合书单

哲学新书联合书单，由国内各出版单位联合发布，推荐每月最值得关注的哲学思想类新书，本期是第35期。

本书系经学与文明研究丛书之首册，也是作者杨国荣对于经典和经学的最新思考。作为哲学家和哲学史家，作者在现代知识背景下重思经学与经典，为中国传统经典的创造性转化和创新性发展提供典范。全书分为上、中、下三编。上编提出了传统经学应走向现代形态的独见，剖析经学与经典的深层次问题，为经学研究走向何方指明道路；中编立足文本，对《诗经》、《荀子》、三礼、《易传》、《中庸》、《论语》、《孟子》等经典作出了具有现代理论意蕴的诠释，对于经学中的礼学研究如何走向现代学术形态，也给出了具体案例；下编回顾中国经学，将“仁”“礼”置于儒学的核心地位，精要地揭示了儒学经典与儒学的哲学意蕴。

我国现代著名的哲学家朱谦之先生，自1920年初便开始撰作各种学术自传，自《荷心》《虚无主义者的再生》至《回忆》《奋斗廿年》，再至《五十自述》和系列文章《七十自述》，终其一生都在进行真挚且深刻的自我批判。朱谦之撰作自传，意在及时总结与反思其世界观、人生观之转向。本书含学术自传类著作3种，文章13篇，其中2篇属学界首次整理出版，按照发表时间先后排列，清晰呈现了朱谦之先生的学思历程，既有重要史料价值，又有重要学术价值。 

本书秉承董仲舒今文经学之风范，立足公羊家经典却不拘泥于章句训释，基于“亲亲尊尊”原则，挖掘从“门内之治”的“恩揜义”推扩于“门外之治”的“义断恩”，进而实现“君天子”“臣诸侯”的“大一统”治理脉络，勾勒出王权天下封建制、皇权时代郡县制的精神基础，凸显出秦至汉初统一帝国实施郡县制、分封制的政治纠结与波澜壮阔的时代背景，梳理出从李斯变革、“燔书阬儒”、《削藩策》，到“推恩令”、劝以利禄的历史选择过程。在公羊家“元年春，王正月”“三世异辞”的叙事结构中，强化以历史认知的维度，阐发“存二王之后”以“通三统”的古代政治文明优秀传统，使“大一统”的内涵充实饱满。

《帕纳索传来的消息》是文艺复兴时期意大利文学家博卡利尼最负盛名的作品，以离奇故事讽刺了当时意大利社会生活的很多方面，是一部研究文艺复兴以及当时社会的重要参考资料。作者在帕纳索山创造出一个由主神阿波罗担任国王的象征王国，其公民则由古往今来、大大小小的文人和政客的亡灵构成。他们到阿波罗驾前告状，阿波罗主持正义，秉公断案，惩恶扬善。本书以轻快荒诞的笔调，讽刺了当时意大利社会各界名流的行为和作品，其中不少妙语为后世作家引用和模仿，对后世文学产生了非常大的影响。

在北宋的《老子》诸注中，宋徽宗《老子》注得到的关注并不多。这或受限于宋徽宗饱受争议的历史评价。然而，单就文本内容而言，宋徽宗为《老子》所作注并非低劣之著，而颇有可采之处，甚至柳存仁先生曾认为“诸注中宋徽宗与王元泽独能知道家义”。徽宗之注文辞雅驯，颇抉道家之窍，其上承王安石、王雱等荆公学派注《老》之理路与思想内容，亦影响后来章安、范致虚、江澂等人解释与发挥道学。另外，徽宗《老子》注亦是理解宋徽宗本人政治理念及其政宣时期部分政治实践的思想文本依据。

以此，本书尝试在道家哲学与政治文化双重视野下考察宋徽宗之《老子》注。具体而言，本书分别探讨了宋徽宗诠解《老子》的方式，他对《老子》核心范畴和文本内涵的详细理解，以及修身与治世思想之表达。同时，本书亦结合徽宗朝之政治文化与部分政治实践，论述宋徽宗“道通为一”的政治理念及其注《老子》之动机。

自然权利问题乃是当代政治与社会哲学中首要的议题之一，本书对这一主题进行了细致入微的探究，并论证了在伦理和政治领域区分对错的坚实的现实基础何在。像许多伟大的思想家一样，施特劳斯致力于通过一些根本的思想问题凸显西方文明中深刻的精神紧张。他对于当代思想中的实证主义、历史主义以及自由主义的批判，使其更加深入地投身于古典政治哲学的研究。在本书中，施特劳斯尤其从古典的柏拉图、亚里士多德入手，揭示出以霍布斯、洛克、卢梭等人的学说为代表的现代自然权利理论所导致的自然权利的危机。自1953年问世，特别是1980年代以来，《自然权利与历史》一如既往地具有争议性和重要性。

索伦·克尔恺郭尔，以第一个现代神学家的身份而著称，也是丹麦“黄金时代”的一位著述等身的作家。他既是哲学家，也是诗人和社会批评家，他的许多关键概念，例如恐惧、绝望和个体的重要性，影响了许多 20 世纪的哲学家和其后全欧洲的思想与文学。

《图画通识·克尔恺郭尔》解释了这位哲学家使用的“反哲学”一词的含义，讲述了他本人堪称奇特的一生中富于启发性的许多故事，也介绍了他的各种观念。作者还以同情理解的态度，描述了克尔恺郭尔如何因为想要改变西方思想的各项重点而备受折磨。

在广受赞誉的《你必须改变你的生活》一书中，彼德·斯洛特戴克将“实践”视为决定性的“人类境况”。而在本书中，他分析了这种有关人类思维和行为的新视角，如何从根本上改变了理论工作者与科学工作者看待其学科的方式和他们的工作内容。彼德·斯洛特戴克将理论和科学理解为一种通过生成的练习而唤醒工作者投入生活的方式。

本书的叙述涵盖了两干多年的哲学发展历程。它始于柏拉图对他的老师的描述——那位老师因沉思而伫立在原地一动不动——继而涉及胡塞尔、尼采、海德格尔等哲学家的思想。最初的雅典学院是一个练习的地点，在那里人们学习如何从世界中抽离。胡塞尔的现象学劝导人们从存在执态中后退一步，练习不参与。斯洛特戴克呼吁人们思考“悬置的人”如何保持创造性。

大众进入历史是我们这个时代最重要的标志之一。彼德·斯洛特戴克在本书中从埃利亚斯·卡内蒂的思想出发，阐述了大众主体一经形成，人群之间的距离便缩小，在人群聚集产生的黑色中，本质差异被废除，新的人为差异出现，即一种有区别的无差异性。他分析了文化斗争中针对差异的合法性和起源产生的争论，以及大众在后现代社会中基于大众传媒的结晶一般的聚集形式。

● 20世纪重磅政治哲学著作《正义论》思想导航

○结构最清晰、语言最平实、内容最精简的《正义论》导读，政治学、政治哲学专业必备工具书

● 延续拜德雅经典导读系列策划，书籍设计全面改版，更美观、更适读。

《正义论》是一部必读却不易读的著作。一方面，政治哲学如今的形式和特征，很大程度上是约翰·罗尔斯造就的，任何关心社会正义问题的人，就算不同意罗尔斯的观点，也无法不严肃对待《正义论》；另一方面，这部著作篇幅长、密度大，总共近600页，读时极易迷失在细节中。《导读罗尔斯〈正义论〉》精准清晰地呈现了这部艰深巨著的论证肌理，为这部精深严密的巨著提供了一份入门概览。本书分“引言与背景”、“主题概览”、“文本阅读”、“反响与影响”和“参考文献与进阶阅读”五个部分。作者依据《正义论》原文次序提炼了罗尔斯的主要论点与论证进路，并对其有效性作出了评述，为读者提供了一份进入罗尔斯思想世界的精炼指南。

弗洛伊德认为，文明的历史，就是压抑本能的历史。文明的进步，建立在压抑人类的欲望与需求之上，社会规范与道德约束，在某种程度上抑制了个人的自由和快乐。人们无法满足自我本能，进而导致了焦虑不安与精神官能症，最终化为自我毁灭式的“死亡本能”和“毁灭本能”。

《文明及其不满》融合了精神分析理论学说与社会文化，形成独特的观点，不仅是社会心理学的先声，在文化研究上也具有开创性意义，对后世有很大影响。同时，本书增加了数十幅插图，并收录了《为什么会有战争？》（弗洛伊德与爱因斯坦的通信），可帮助读者更好地理解弗洛伊德的论点。

本书挑选当代拉美社科思想界奠基性学者最重要的作品，从依附理论、解放哲学、霸权理论、后殖民理论，到女权主义运动史、大众文艺。以去殖民的立场、超越本土民族主义和跨学科的视野，梳理了拉美本土思想肌理。不仅为读者深描了拉美及其所处的国际体系、殖民结构、全球文化格局中的坐标，而且这些论著也是当代诸多批判理论的思想源头，为我们在后殖民时代重新思考全球秩序提供重要参考。

“世界像一场瘟疫……我们写作，是为了自救，是为了窥见真实，并在触及的刹那捍卫它。”

这部集子就像一颗洋葱，其表层是纷繁的文学和文化事件，卢梭、艾略特、贾科梅蒂、普鲁斯特、瓦尔泽、康拉德、巴塔耶、巴别尔、瓦莱里、阿尔托等人渐次登场，或热切，或孤寂；剥开这些事件，内里是一层又一层的“我”，这些“我”一次又一次在生命经验的夜晚游荡，将多向度的爱聚合为泪与笑的星丛，引永恒的失眠者走向惊奇的房间。

本书是松下先生自身经历和对生活的深刻见解、人生智慧的总结。呈现了松下幸之助关于事业、关于人生的思考，以及其深刻的世界观、人生观、价值观。

告诉我们要开创命运，以全新的心态迎接每一天。如何提升人格，如何提高效率，如何做出正确决定，如何获得价值感，如何面对困境和挑战，如何建立自信，如何培养坚定信念和独立精神，如何与人、组织、国家、社会协调关系，从而走上正确的、宽广无限的道路，度过美好人生！

分绪论、虚无主义与佛教、苦难、同情、对虚无主义的挑战的新回应（结语）五个板块，探究尼采的见解与佛教哲学之间深刻而复杂的关系；通过讨论“构成所谓反对‘伟大健康（涅槃）’伦理之基础”的心理学模型和理论，揭示尼采的酒神式生命肯定和佛教的生命否定之间的天壤之别，主张用一种新颖合成的方式来应对时代挑战，建立一种站得住脚的后虚无主义伦理学。

在本书中，作者从语言学、哲学、自然科学、社会科学等不同学科的角度，清晰地梳理了世界观概念的发展历史；最后对世界观进行了深入的哲学反思。本书是研究世界观概念史的一部杰作。

本书介绍了三木清、羽仁五郎、西田几多郎等一批日本现代思想史上的著名知识分子与其时代背景，通过对比，刻画了林达夫这位在现代日本历史上极其罕见的思想家，反映了这位以“反语精神”为武器的学人所走过的心路历程。

鹤见俊辅说林达夫是“日本知识人里错得最少的那个”。林达夫犹如“密涅瓦的猫头鹰”，终其一生都在不停地追问时代所面临的难题。因受时局影响，其所用的方式时而直白，时而隐晦。在日本的知识风土中，他独树一帜，大放异彩。他在重大关头做出的决断，体现了丝毫不比同时代西方思想家伯林和雷蒙·阿隆逊色的卓越判断力。

这部传记对我们中国读者而言也极富启示，不仅展现了我们所不知道的现代日本丰富而精彩的精神世界，也让我们看到邻国最优秀的知识人在东西文化冲突、各种政治思潮对峙中的艰难选择。他们所经历的那些事情，又何尝不是我们的一面镜子。许纪霖教授认为，无论在军国主义还是战后的时代，林达夫都坚守个人的独立思考，以清明的理性和渊博的知识，超越于各种意识形态的混战之上。

作为20世纪重要的思想大师，列奥·施特劳斯（Leo Strauss）的学术思考立足于严密的哲学思辨和精细入微的文本解释，对于理解西方思想和西方文明的品质具有重要意义。

本书聚焦于施特劳斯在欧洲时期的思想，以细致剖析文本的方式探索施特劳斯学术思考的核心关切和动力机制。作者呈现了施特劳斯对西方现代思想之根基的洞察以及对古典思想之根基的新理解，分析了施特劳斯如何重新审视西方古今思想的争执，力求澄清施特劳斯回归苏格拉底-柏拉图式思想方式的思想根据，从而揭示施特劳斯如何成为“施特劳斯”。

本卷哲学论文集聚焦于费耶阿本德的量子物理学哲学，它是一个巨大的温床，孕育产生了其最富有争议的思想的关键论点。这些作品写于1948 年至1970 年，这段时间是其第一个创作丰产时期。这些早期作品非常重要，主要原因有二。第一，它们记录了费耶阿本德对量子物理学及其解释之哲学蕴意的深切关注。在随后的二十年中，这些思想几乎没有受到注意。第二，这些作品为费耶阿本德批判波普尔和库恩提供了至关重要的背景。费耶阿本德的早期研究在《反对方法》（第一版）中达到了顶峰，尽管极少有学者认识到这一点。在费耶阿本德最著名和最富有争议的论题（例如，不可通约性论题、增生和韧性原理以及他的特殊形式的相对主义）的所有关键论点上，这些作品引导了他；而在更具体的量子力学方面，它们也同样如此。

1789年的法国大革命是世界历史上影响最为深远且广泛的政治文化大革命，不仅打破了欧洲的旧制度桎梏，更成为后世革命运动的“母体”。本书是法国大革命史权威、北京大学历史学系教授高毅的代表作，开风气之先、立学界范式，堪称国内政治文化研究领域的里程碑。全书从精英的决裂意识和大众的危机意识两个维度切入，论述和剖析了重权轻法、民族再生、谣言恐慌等大革命政治文化的多重面向，揭示了近代法国政治动荡和法兰西民族政治参与意识的文化心态根源，审视了法兰西的民族性格、民族精神，并试图寻找革命运动的一般规律，探求实现政治稳定的途径。在当今不确定的时代，作者对法国大革命及近现代其他国家革命做出的富有张力的思考，无疑提供了值得镜鉴的历史教益。

本书以欧洲思想史为镜鉴，全景式地介绍了从叶卡捷琳娜二世时期到20世纪初共百余年的俄国思想发展的历史进程。在作者看来，俄国的18世纪和19世纪构成了一个具有鲜明特征的文化时代，便于人们将它视为一个结构整体。正是在这一时代，作为一个群体的知识分子在俄国出现，他们关于俄国命运、关于自身使命等问题的思考具有重要的思想史意义；他们围绕着传统与现代、俄国与西方、民粹与马克思主义等主要轴线的思考，呈现出俄国思想家对西方思想的接受和驳斥的过程，也有助于建构整个欧洲思想史的发展语境。

本书是浙江大学哲学学院“思想与时代”浙大哲学公开课的文集，它立足思想前沿，汇聚学术精髓；探索时代之思想，开创文化之未来。汇集了外国哲学、中国哲学、马克思主义哲学、宗教学、美学等各个领域的顶尖研究成果。主讲人有董平、刘东、倪梁康、何善蒙、孙周兴、陈亚军、彭国翔、何欢欢等学者，展现了浙江大学哲学学科的学术实力和风貌。包括：董平《中国的轴心期文明及其突破》；刘东《向着公正的中西竞逐：找回丢失的中国故事》；倪梁康《人工智能与神经科学时代的意识研究》；何善蒙《“佛系”是不是“躺平”》；孙周兴《这个世界还会好吗——一种未来哲学的追问》；彭国翔《儒学的智慧教给我们什么》；陈亚军《在“后真相”的时代,谈论真相如何可能》；何欢欢《画佛有形，化法无相——在〈中国历代绘画大系〉中重新理解佛教》。

本书是作者多年思考的成果，旨在通过对于一些重要哲学概念和问题的探究，考察现代哲学与传统哲学的关系，试图得出不同于以往的结论，为重估传统哲学和现代哲学的价值、重新理解其相互关系提供新的视角；进而对当代哲学的重要问题进行深入的研究，得出了一些新的结论，具有原创性。以期通过本书的出版开拓读者的视野，对于理解哲学的基本的和重要问题提供了新的思路。

四十年来，西蒙·沙玛先生在文学创作、艺术鉴赏、社会分析和历史研究等领域一直走在世界前沿。他不仅是一位多产的畅销书作家，还是世界上许多著名出版商、报纸、期刊的获奖专栏作者，更是引领人类思想的启蒙者。

在本书中，西蒙·沙玛先生亲自挑选了自己发表在各种媒体的杂文，组成一个文化散论的合集，时间横跨四十年，涵盖欧洲历史解析、文化名人和文化现象的评议、美食和生活小事的思考，并且首次披露了他幼年时期的生活状态、成长经历和趣事。可以说，本书是西蒙·沙玛的创作灵感源泉，读者借此更可以探寻先生人生不同阶段的心路历程。整本书思想深邃、观点犀利、文笔引人入胜，是一部启发读者智慧、拓展人生深度、提升思想境界的优秀作品。

《自然哲学体系初稿》（1799）是谢林早期自然哲学的成熟版本。谢林从作为无条件者的自然出发，创新性地使用动态原子论模型来解释无机物质，又将物质的起源归入普遍的宇宙有机体的历史中，明确了自然哲学中有机自然的优越性地位。在广泛追踪同时代自然科学，尤其是生理学和解剖学成果之后，谢林以“可激发性”为有机体的核心概念，对“有机体”和“生命”的本原进行了更为体系性的建构，以对抗布朗主义者对有机活动的片面理解。最终，谢林将无机自然与有机自然的统一关系收束在他标志性的潜能阶次学说之中。本书的体系性体现在：一方面，谢林指出自然哲学的最高任务是追问二重性与异质性的原因，确保自然哲学的本原性追求；另一方面，从原初统一和二重性的辩证出发，谢林完成了对化学过程和动态过程的建构，提供了先天动态阶序的完整图示。在自然哲学的这一成熟形态中，我们既可以看到早期哲学对本原活动的坚持，也可以看到下一阶段的同一性哲学对体系性哲学的探索。

在当前对人工智能的分析与批判中，我们往往问的是：“它思考吗？”

伊莎贝尔·米拉基于精神分析的理论与临床视域，将这一问题转化成了:“它享受吗？”

在这两个看似不相交的领域之间，米拉找到了一个边界上的形象：性机器人。经由性机器人的概念，关于人工智能的认识论问题被转移到了享乐的领域。

《机械姬》中，在爱情与谎言的虚实之间求索自由的人工智能艾娃。

《攻壳机动队》中，抵抗自动化生命形式的硅胶斗士基里安少佐。

《银翼杀手 2049》中，追问自己真实身份的复制人K。

……

米拉辗转于不同的影视文本，试图从性差异的角度重新规定主体性概念，并进一步探索即将到来的“奇点”、有性生殖的未来，以及人类与人工智能共存的可能。

恐怖之物为何令人痴迷？又为何必要？

《怪异与阴森》是英国当代文化理论家马克·费舍的遗作，全书共十四篇文章，集中探讨了流行文化中的恐怖主题，更准确地说，是“怪异”与“阴森”这两个概念。20 世纪一些最令人魂牵梦萦、最反常的小说就属于这两种模式。费舍探讨了众多流行作家、导演、音乐人的作品，比如H. P. 洛夫克拉夫特、H. G. 威尔斯、玛格丽特·阿特伍德、斯坦利·库布里克、克里斯托弗·诺兰等。

怪异和阴森从根本上说，是对未知的刺探，是日常世界偏离自身的方式。马克·费舍将这两个概念定义为激进的叙事模式或“超验的震撼”时刻，要正确理解人类的生存状态，就必须对这类边缘概念进行研究。从这种意义上看来，科技、资本也是这样一种阴森可怖的存在。

一切美好和完美的价值都仅仅取决于它对我们情感生活的意义。

本书是心理学大师弗洛伊德的情感心理学名作，收录了弗洛伊德写于1915~1920年的四篇重要文章，分别是《哀悼与忧郁》《当下对于战争和死亡的看法》《论无常》《超越快感原则》。其中《当下对于战争和死亡的看法》为第一次译成中文。在弗洛伊德看来，人类最深的本质包含着一些本能冲动，这种本能冲动是“爱恨交织”的。这种冲动不仅可以解释我们的忧郁症、我们对死亡的态度，甚至可以解释战争的起因。而身处文明社会的我们，对待这种原始冲动的正确做法就是进行“哀悼”。只有顺利地完成哀悼的工作，我们才能坦然地面对生命中的死亡和失去，才能实现人与人之间的和平共处。

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