■ / 尔学礼
多年来，笔者在收集整理汾阳老照片中，发现了许多小脚女人的影像。
在中国古代，女性有裹脚的陋习，年轻女孩从小都要经历一种极其痛苦的手术，也就是“缠足”。她们的脚用布条紧紧地绑着，脚趾弯在脚底下，脚从前到后都绑着，让脚变得越来越小，这样脚就长出了夸张的高曲线。这简直是对女性身体的一种摧残。
20世纪初，汾阳城里一次教友的合影，是清一色的“三寸金莲”。
这种裹脚陋习，最后在民国的时候，孙中山令内务部通饬各省劝禁缠足，全国各地纷纷开展了不缠足的运动。可以说劝禁缠足是中国妇女解放的第一步，从那时候起逐渐的女人不再裹脚了。中国女性裹足的陋习从此成为了历史。
1919年8月，由美国传教士编印的《汾州》杂志里有关于“汾州的反裹脚运动”的文章，从外国人的视角描述了汾阳反裹脚运动的一些情况。现摘要如下：
去年在汾州，人们试图恐吓那些裹脚的人，使她们不再裹脚。她们一旦在街道上被人发现，就会重重地被罚款。有一阵子妇女们不敢离开她们的庭院，但警惕性很快停止了并且情况稍微有些好转。
今年春天通过城市行政官的工作,要求城内官办学校以及教会学校所有妇女和女学生们参加反裹脚的社会活动并参与检查汾州所有妇女和女孩的裹脚情况。我们从未允许裹脚女孩在学校寄宿，因为这是我们对所支持的事做的努力。
1920年，汾阳宏济施医院孔美玉女士与前来看病的几位小脚女人。
20世纪30年代，汾阳城里坐轿车的小脚女人
行政官把城市划分成几个区域，每个区域有一个小组的审查员工作。我们学校选派了五名老师和八个年龄大一些的学生，她们没有束脚，或束脚时间不长，脚还可以恢复过来。这些女孩被派出做这项工作。这些人被划分成五个小队。因为年轻妇女在汾州不单独走动，每个队中分有一位有威严的老人和一位警察陪伴，警察可以讲解法律或提供治安服务。
看到这种中国人自己用方法解决问题，他们甚至不需要征求外国人的建议的情况时，我们感到鼓舞人心。每个女孩带有办公室发给的徽章和证明，显示她有参与这种运动的权利。至于怎样进入庭院进行指导，她们已经得到传单，需要读给和解释给妇女们，告诉她们放开脚之后应注意哪些事项。
20世纪40年代汾阳南关的小脚女人留影
1900年前后的小脚女人
在检查一个院落时，女孩和老人进入院内，警察留在门口。老人站在院中，女孩们进入了各个房间，如果发现仍然束脚的妇女，她们将记录裹脚妇女的名字, 年龄和住址。没有必要看赤脚就知道它的情况，触摸脚面，你便能感觉出脚是否是包扎的。工作有序地进行，队伍从早上五或七时出发，一直到做完了任务。有意思的是，最难的地点往往是检查教会人员。他们把这看成是对他们没有逃避不愉快工作的诚实的赞美。
地面上铺满了她们做回来的记录。现在需要准备一份完整的报告：整个活动共走访了1880个家庭，2590位妇女接受了检查。今年夏季，在街上很少能看到束脚妇女。这种检查安全过关，我们很想知道她们过多久又会重新裹脚。
阎锡山也想到这个问题，所以他把禁脚作为一种运动来抓，呼吁男生不赞成妇女裹脚。他们在衣服扣眼位置上拴有这样的纸条，上写着“自然脚的社会”“我不会娶裹脚妇女”等。中国的这种运动是由男生发起的，它削弱了妇女的虚荣心，让他们用这种方法杜绝妇女裹脚。
20世纪60年代的小脚女人留影
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