学中医如果不相信有鬼神那可能没有学明白。很多疾病其实都有看不到的层面，这也是为何古中医有祝由术。中医五脏藏神也是神的一种分类。
神既是中医学理论中的一个概念，也是中国古代哲学中的一个概念，广义指人体生命活动的总称，包括生理性或病理性外露的征象；狭义指思维意识活动。
（2）神的生成
人体之神的生成，源于父母之精的结合。神的产生以先天父母之精为物质基础，以其所形成的胚胎为表现形式。因此可以说，有形始有神、有神始有生。
父母的生殖之精相结合产生了一个新的生命，同时产生了神。以胚胎的形式孕育于母体中的这个新的生命，依赖母体的气血精微的滋养，形体及其生命之神才能不断发育生长直至出生。胎儿出生以后，躯体及生命之神的发育、成长、成熟，都要依赖后天水谷精气的源源供养。可见，神的产生和活动是有其物质基础的。同时，神是寓于形体之中的，脱离形体组织的神是不存在的。
狭义的神，则是由人体内部的脏腑精气对外界的刺激做出应答时产生的。其中，尤以心的生理功能最为重要。因为心藏神，主宰着人体的生理及心理活动。人有正常的精神、意识和思维活动，主要是以心为主的脏腑功能活动对外界刺激应答的结果。
（3）神的分类
神有广义和狭义之分。广义的神，是对人体生命活动的主宰及其外在表现的总括。而狭义的神，则是指人的精神、意识、思维等心理活动。
①五脏神：中医将神分为神、魂、魄、意、志，分属于五脏，称为五脏神。五脏神的产生，以五脏所藏的精气及其正常的生理功能为基础。五脏神分别为五种不同的心理活动，但都是在心神的主导下进行的。
②神志：中医学认为，人体之神还包括了人的情志活动，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七情说，以及喜、怒、思、忧、恐的五志说。情志活动的产生和维持，有赖于内在脏腑的机能活动，并以脏腑精气作为物质基础。
③思维：思维活动是以心神为主导的各脏腑的机能活动协调的结果，是对客观事物整体的认识过程。《内经》中将其概括为意、志、思、虑、智。意是通过心的忆念活动形成对事物的认识。志是将心的忆念保存下来累计认识事物表象的过程。在这个基础上进行的反复思索和分析以及对事物比较的过程，便称为思。虑是在思索的基础上形成思维过程。综合上述的基础，对待事物能够做出准确的处理则称为智。
（4）神的功用
神的产生以脏腑正常的生理功能及精气血津液等物质为基础，又能反作用于脏腑的功能活动、调控精气血津液的代谢进行。
万物负阴而抱阳，冲气以为和！动者利人，静者利己 ；恬淡虚无，精神内守！人能常清静，天地悉皆归！
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