全按：养生之法有四，曰寡欲，曰慎动，曰法时，曰却疾。夫寡欲者，谓坚忍其性也；慎动者，谓保定其气也；法时者，谓和于阴阳也；却疾者，谓慎于医药也。坚忍其性则不坏其根矣；保定其气则不疲其枝矣；和于阴阳则不犯其邪矣；慎于医药则不遇其毒矣。养生之要，何以加于此哉。
夫食、色，性也。故饮食、男女，人之大欲存焉。口腹之养，躯命所关，不孝有三，无后为大，此屋庐子之无解于任人之难也 [2] 。设如方士之说，必绝谷，必休妻，而后可以长生，则枵腹 [3] 之瘠 [4] ，救死不赡 [5] ，使天下之人坠厥宗者，非不近人情者之惑欤？
孔子曰：少之时，血气未定，戒之在色。盖男子八岁，肾气实，发长齿更，二八肾气盛，精气溢焉。精者，血之液；气者，精之导也。少之时，气方盛而易溢。当此血气盛，加以少艾 [6] 之慕，欲动情胜，交接无度，譬如园中之花，早发必先痿也，况禀受怯弱者乎？古人三十而娶，其虑深矣。
古男子三十而娶，女子二十而嫁。大衍之数五十，天地之中数也，阳数二十五，阴数二十五。男子三十而娶，因其阳常不足，故益之以五；女子二十而嫁，因其阴常有余，故损之以五也。是故长男 [7] 在上，少女在下，则震兑交而为归妹 [8] 也。少男在上，长女在下，则艮巽交而为蛊 [9] 也。归妹之吉，帝乙以之 [10] 。蛊之凶，晋侯之疾，不可为也 [11] 。
人能知七损八益，则形与神俱，而尽终其天年；不知此者，早衰之道也。何谓七损八益？盖七者，女子之数也，其血宜泻而不宜满。八者，男子之数也，其精宜满而不宜泻。故治女子者，当耗其气以调其血，不损之则经闭而成病矣。男子者，当补其气以固其精，不益之则精涸而成病矣。古人立法，一损之，一益之，制之于中，使气血和平也。
八益丸 男子常服，补气固精。
熟地黄 酒拌，九蒸九晒，焙干，八两，忌铁器 黄柏 去皮，盐水炒褐色，四两 知母 去毛皮，四两 莲肉 去心，二两 芡实肉 二两
共为细末，炼蜜杵千余下，如梧子大，每服五十丸，空心食前温酒下，以米膳压之。忌萝卜。
七损丸 女子宜服，抑气调血。
香附米 净一斤，童便浸三日，一日一换，取起舂烂，焙干 当归 酒洗，四两 川芎 六两
为细末，酒煮神曲为丸，如梧桐子大，每服五十丸，空心食前茴香汤送下。
万物负阴而抱阳，冲气以为和！动者利人，静者利己 ；恬淡虚无，精神内守！人能常清静，天地悉皆归！
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