· 夜读三国，很有意思。
话说天下大势，分久必合，合久必分。
说书人，要将听众有代入感，必须把事儿说得很确切。所以用一个“必”字咬定，荡绝所有可能。以疑问心去听书，自然也听不得太多愉悦。索性将自己思想抛开，沉浸到故事里，到结论中，不去思考结论之必然所应有的条件。
再者，国人传统以和为尚。《说文》，合者，合口。和者，相应。天下合一，君主四方，一体家国，恰如关门，门内为家。和者，强调互动和反馈，是变化中的统一，并非只是形式。因此，合只是形式，停留于形式的合也为接下来的分埋下伏笔。
华夏一统，不仅在于合，更在于和。需是举国上下，同声相应，同气相求。
周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。
是一番回顾。论证开篇。
桓帝禁锢善类，崇信宦官。
狭隘，莫非宦官都是奸人？史书为士大夫所书写，也必然带有浓重的士大夫立场。士大夫教天下人，则天下人莫不知宦官为恶。史书演绎为小说，则小说发扬此论更甚，迎合大众，符合“常识”，却也是落后的表现。
有兴趣者，可广为搜集中国古典小说中对宦官的描写，对比彼一时代教育与思想，做一结论。
此句大意罪在桓帝。东汉之亡，线索早已有之。此为戏说之言，不必深究。如果变成了学术探讨，则趣味不足。因此一口咬定。听众轻松，讲书人轻松。
及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。
此一时，宦官势力，越过皇帝。南面称孤之人近似傀儡，为人蛊惑。皇帝自幼长于深宫，周遭大多寺人，亲养之爱，胜似父母。士大夫外戚急谏，欲皇帝尽诛宦官，其意若诛其父母，岂可得哉？未曾养育陪护一日，而欲皇帝亲之信之，岂可得哉？寻常人尽知此理，皇帝焉能不知。
盖古时人言：奈何生在帝王家。
建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。也是巧，皇帝位置都没坐稳。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。蛇者小龙，盘索御座之上。小龙非真龙，名不正言不顺，失败也是必然。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。百官靠不住。不禁想起，荆轲刺秦，扔出药盒的那位先生。竟比百官强很多。须臾，蛇不见了。一来可知，这篡逆之人也不长久。二来可知，上天征兆。
忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月两三年竟一笔略过，可见重点在于突出灾异，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年一笔略过六七年，雌鸡化雄。阉党掌权。六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。总括上文。
帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺霓虹堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。借题发挥。帝览奏叹息，因起更衣。左右为难。宦官，皇帝心中的自己人。士大夫，背后站着的天下人。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。落井下石。后张让汉灵帝口中的爸爸、赵忠指掌军权，汉灵帝口中的妈妈、封谞黄巾教信徒，管理皇太后永乐宫、段珪、曹节尚书令，相当于秘书长、侯览、蹇硕禁军首脑、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。
·东汉末年的核心矛盾并非在于谁掌权的问题，而在于权力分配不均。长久以来，汉朝的统治阶级矛盾一向爆发于外戚，士大夫和宦官之间。这三者也是分久必合，合久必分。很难说对错，士大夫一家独大，一样有贪腐滥权的问题。因此，解决问题的核心并非在于谁掌权，而是无论谁掌权，权力都能有被有效地约束和监督。
·皇帝处于弱势地位，便常常需要寻求与外戚或者宦官相联合，毕竟是亲近的人。能完全信任士大夫的皇帝并不算多（有些即便信任，也并不固定，一个集团下去，一个集团上来）。有些宁可信僧人道士，都不信读书人。难道皇帝都是傻子吗？
·这个问题，大家可以好好思考下。如果是你是君主，你会相信谁，为什么。
