《论语》中有一段“子疾病，子路请祷”，讲的是夫子生病了，子路请求为夫子祈祷。夫子问子路，还有这种做法？子路回答，书上有讲，祈祷于天地神明。夫子对子路说，如果这么说的话，我一直都在祈祷，“丘之祷久矣”。王阳明进一步解释说：盖君子之祷不在于对越祈祝之际，而在于日用操存之先。也就是在日常做事之先、心念变化之前，时时刻刻遵从天理、所作所为合乎道义、守护心念，而不是在某个时刻通过祈祷的方式趋利避害。传统文化中是向内求，是追求个人品德的自我完善，是求安贫乐道，是求出世的心做入世的事。但在《了凡四训》里，云谷认为“求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也”。也就是说，正确的追求是既求得道德仁义，也可以求得功名富贵。这一观点，使得《了凡四训》这本书成为中国传统商业伦理的重要思想文本，对于明清时代的商人，有很大影响。既然功名富贵是可以求得的，那么，我们应该如何去求？云谷的回答是：“越是求取外在的财富、地位，越要向内求。”他引用了惠能的说法：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”。然后自己进一步推论：“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天？汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不享受乎。”只要我们透过修行让自己的心念和行为合乎义理，那么，就可能超越命数，自己决定自己的命运。惠能的话和云谷的解读，讲出了向内求是什么意思，我们不妨从四个层面去理解：我们无法改变夏天的火热，但可以学着享受，“心静自然凉”。我只和自己比，发生事情都先从自己身上找原因，君子求诸己，小人求诸人。问问自己这一生最热爱的东西是什么，最想做的事情是什么。向内求的最高境界，就是王阳明说的“良知”和“天理”，找到上天给我们的使命，去做我们应该做的事。
我们从云谷的“凡祈天立命，都要从无思无虑处感格”这句话可以体会。无思无虑的“无”，不是没有，而是超越的意思，不是说什么都不想，而是不要有妄念。只是按照因果法则去努力，你可以追求心性的圆满，也可以追求外在的财富，但不能被这个追求束缚了。在追求的过程里，要放下对结果的执念以及情绪的干扰。以觉察心追求所追求的，因上努力，果上随缘，就可以云淡风轻之间，没什么焦虑，就达到自己所想要的。云谷讲的“觉察心”，通俗地解释是，当我们追求富贵的时候，千万不要把注意力聚焦在穷富贵贱这些外在现象上，也不要有分别心。而是一门心思聚焦在能够让你富贵的内在动力和外在行动上，一心不乱，才能达到真正的富贵。这才是《了凡四训》真正的价值，它把儒释道的核心和命理风水等加以融汇，但又超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学和生活方式。显示了中国人信仰体系里的另一个层面：透过自我修行建立良好的生活。如果我们想要财富、想要名望，那么，你就要去修炼成配得起你想要的财富、名望的心态、思想、品德、能力。推荐您收听《费勇讲〈了凡四训〉》。
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