在录制王阳明心学课的过程里，我研读了很多与王阳明相关的内容，自己至少获得了三个收获。
第一个收获，是对于中国文化有了更深的理解，尤其是对于儒家的“道统”有了更深的理解。
想要更好的领会王阳明心学，至少要认真去研读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这几部儒家的经典，也应该去了解宋代的理学是如何产生的？
当然，还应该了解明代社会的特点，只有在特定背景下，王阳明的一些做法和说法，才显得合情合理。
王阳明本身不是一个思辨性的理论家，而是一个行动派。他对于经典很多是根据自己的理解去解读的，是为我所用，是六经注我。
从王阳明这一个点，可以看到中国思想的一个发展脉络。
第二个收获，是更加清晰了人生如何做减法。
王阳明心学在体系非常简单实用，他早期讲“知行合一”、“心即理”，到后来专门讲“致良知”，最后又总结为四句教或八句教。
这些从哲学的角度，并不深奥，思辨性也不如朱熹。但是，非常实用。
王阳明的这一套，用我们现在的话来说，人生就是一个不断做减法的过程。怎么做减法呢？
第一个原则是种子法则。不管我们做什么事，都要从根源上去考虑。
做人，也是一样，要从根源上去考虑。用王阳明的说法，就是立志。
这个原则非常非常重要，只有坚持这个原则，我们的人生就会像一棵树，不断成长；就像一条有源泉的小河，最终会流到广阔的大海。
不要去做无根之木，很快会枯萎；不要去做无源之水，很快会干涸。
第二个原则是心灵原则。要向内去求。
种子、根源，都在我们的心性层面，要聚焦在自己的内心。从心到身，由内而外。
不要把焦点放在外物上，那些都是外缘。
第三个原则是纯粹原则。心灵就像一面镜子，你要不断去清洗它，让它变得明亮。
第四个原则是行动原则。要知行合一，要时刻在发自内心的行动之中。
第五个原则是担当原则。人应该承担自己的责任。在承担责任的过程之中完成自己。
这五个原则的核心是种子原则。
人的一生，最关键的是要找到自己的种子。
如何找呢？其它四个原则的共同运用，可以帮助我们找到自己的种子。
我们从担当自己的责任之中，会做到知行合一，在行动中会纯净自己的心灵，回到自己真正的内心，找到自己的种子。
第三个收获，是对于做减法之后，“只做一件事”的那一件事有了更深的理解。
对于时代，我们无能为力，但对于自己，我们可以竭尽全力。
做人，就是对自己竭尽全力。在黑暗里，我们不妨去寻找光明，但最彻底的，也许是让自己成为发光体。
做人，就是让自己成为发光体。让自己内心的光明照耀世间。
王阳明把这种光明，叫作良知。
王阳明的一生，非常坎坷，好几次处于死亡边缘，但每次都化险为夷。
有一个学生问他有什么诀窍，王阳明说没有诀窍，只不过是他内心有良知。
这个回答让我想起孔子的故事，有一次孔子在匡地，被人追杀，但孔子在一棵树下坐了下来，不再逃跑，他的学生很害怕，问先生为什么坐在这里等死。
孔子回答，我做的事是上天让我做的，如果上天不想让我做了，那么，死了也就死了；如果上天还想让我做这件事，那么，又怎么会让我死掉呢？
孔子的话里包含了一个深刻的观点，就是一旦找到自己的使命，那么，上天就会眷顾他。
就像日本企业家稻盛和夫说的：“人只要找到正确的为人之道，整个宇宙都会帮助他。”
孔子的话还意味着，做人有三个不同层次：第一个层次是做社会惯性要求做的；第二个层次是做自己喜欢的事；第三个层次是做应该做的事。
孔子给人的感觉，是一下子就是圣人，一下子就在第三个层次上。
但王阳明的一生，展现了一个普通人通过自我修炼，一步一步达到第三个层次的过程。
很多人把王阳明看作是一个成功者，但实际上，在我看来，王阳明的一生，展现的是一个成长的故事。
而他的心学，更加不是什么成功学，而是对于成长的探究，对于如何做人的探究。
王阳明说：“如果我遵循了我内心的良知，觉得这个事情不应该做，那么，即使孔子说过可以做这个事，我也不会去做。”
他的意思是，你要去创造一个属于你自己的世界，成为一个你应该成为的人，这是我们这一生唯一应该去做的事。
王阳明的一生，其实是在社会要求他做的，他个人喜欢做的，以及按照良知应该做的三者之间，达到了很好的平衡，一生就变得很简单。
这三者的平衡，我想用《世界尽头的咖啡馆》里的话来描述：
“海龟从不与海浪相争，而是巧妙利用海浪的力量。我之所以无法追上它，就是因为我不顾海水的方向，自始至终都在划水。”
“如果你和你想做的事不在同一个频道，你就会浪费许多精力。等你有机会做你想做的事时，你可能已经没有力气或时间了。”
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