只要是在世俗生活，那么我们需要关心的话题，就离不开：赚钱。
东晋的王嘉在《拾遗记》里写道: “人生财运有限，不得盈溢。”
意思是，一个人的财运是有限的，用完就没了。经常听别人说“富不过三代”，大概就是这个道理。
因为金钱只是方便我们交易的媒介，只是一种工具，只是一种相。它自然是会消耗的，从有到无。
但，是不是用完就没了呢？
当然不是，既然金钱只是一种工具，它能从有到无，自然意味着也能从无到有。
我们每个人都可以通过一些实在的行为来增长自己的财运。
什么行为呢？
我们回到上面那句俗话：“富不过三代”，这句话随着时间的流动其实是被断章取义的。
它的原话是：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”
这句话里的大智慧其实是前面这句：“道德传家，十代以上”，以道德传家才是一个家族长久兴旺之道。
有这样一个小故事，说是有一个小孩去挑水，却发现水缸怎么都装不满。
小孩就想也许是水桶太小了，于是就换了一只大水桶去挑水。
用上大水桶后，水缸的蓄水越来越快，但却也消失的越来越快。原来，是水缸的底部有一个小洞，一直在漏水。
我们很多人在想怎么赚钱的时候，就像那个挑水的小孩，只一心关注如何往水缸里装满水，却忽略了水缸底部的漏洞。
既然有了漏洞，即使你挑水再卖力，水缸又怎么能装满水呢？
正如我们的人生，负责装载福报、财运的容器有了漏洞，那么福报、财运这些自然是积累不起来的。
所以，我们应该关注的点，是如何将这个漏洞补上。
不难发现，很多企业家在赚钱了之后，就会投身去做善事，尽自己的能力去帮助其他人。这个行为，我们一般称为布施。
布施，是简单且有效的可以增长我们财运的行为。
为什么呢？如果你学过杠杆原理，那么理解起来就会更容易了。
很多有钱人之所以越来越富有，就是运用了“布施”这个杠杆，只需要用四两的力，就能撬动千斤、万斤的财富。
但可惜的是，很多人对布施的理解都是浅显的，片面的，以为布施就是简单地给别人钱，又或者是做一件什么好事，然后就能得到什么样的回报。
这样想的话，大概一辈子都很难领悟到“布施”是如何提高财运的。
那么，什么是布施呢？
达摩在解释为什么要修行“布施”时说：“但为去垢，摄化众生，而不取相。”
布施，能够去除我们内心的污垢，又能帮助有情众生。
最后一句“而不取相”尤为重要，大意是在布施时并不觉得自己在布施，没有施者与被施者的区别。
布施一般分为财布施、法布施、无畏布施。
财布施，就是把自己的财物给予需要帮助的人；
法布施，就是给予别人增长智慧的方法；
无畏布施，就是给人勇气，给人积极生活的力量。
布施的真正含义，是以别人为出发点去解决问题、创造价值。
说白了，如果你想提高财运，首先你不应该先想着如何赚钱，你做事的出发点已经错了，这会导致后续出现一连串问题。
当然你也不要理解偏颇，好像布施就不能跟钱挂钩。
它只是说你做事的原点不应该是为了钱，而是心怀众生的悲苦，这样你才可以顺利地不断拓展出一条新的道路。
赚钱，只是前面这一切的一个自然结果。如果本末倒置，在做事的过程中会碰到很多意想不到的障碍。
显而易见，布施这种行为，首先把注意力从我们自己身上转移到别人身上。
我们一辈子，几乎都在“你听我说”“我要”“我认为”这样一种意欲里推动着生命向前。
一辈子，我们看到的、关注的，只是自己。
甚至在日常的交往里，我们都很少安静地做一个聆听者，听听别人的悲欢。
当我们布施的时候，我们学习着把注意力关注到别人身上，学习着把注意力关注到别人的痛苦之上。
当我们注意到别人的悲哀，并在帮助别人的行为里消除我们内心的占有欲以及害怕失去的焦虑，自然能收获内心的平静。
可以说，布施让我们和现实的残酷关系变得温暖。
有人问麦克·罗奇，怎样在生意中活用经典智慧，赚到更多钱？
麦克·罗奇回答说有6个简单的方法，只要你反复实践，就可以让自己和周边的人心想事成：
1、想事业腾达、财源广进，你必须保持慷慨大度的心态；
2、想家庭和睦幸福，天天拥有好心情，你必须遵循伦理道德的生活；
3、想身体健康，魅力无穷，你必须避免愤怒，少发或不发脾气；
4、想坐上高位，当上领导，你必须乐于助人；
5、想心思专注，你必须坚持冥想；
6、想心想事成，你必须了解空性的意义，多发善心。
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