越是临近年末，大家对经济环境就越是关心。最近，刷到几位经济类博主分析今年的经济情况，大致的口风都认为今年社会更卷了，钱更难赚了。其中的根本原因在于消费增速不及预期，甚至“消费降级”取代了“报复性消费”。身边的朋友越来越多在讨论类似这样的问题：经济层面上的大环境好像越来越不如人意，个人怎么办呢？怎么办呢？好像取决于每一个人自己的选择，而每一个人的选择又取决于他自己的观念。所以，某种意义上说，观念就是你的命运，我们应该对于自己的观念保持觉知。关于个人和环境的关系，孔夫子讲过两段话，挺有意思的。第一段话是孔夫子有一次对颜回说的：“用之则行，舍之则藏。”大概的意思是说，如果环境适合我，我就发挥自己的才华，但假如环境很糟糕，那么不如隐藏自己。好比今天，在单位里面，假如领导同事都很欣赏我，那么我就好好发挥才华，努力工作；但假如领导同事都不欣赏我，甚至还排斥我，那么我就隐藏自己，上班的时候做到尽职即可，其他时间都用来为自己而活。当然，也可以从另一个角度去理解，遇到好的环境，我就尽情的发挥自己的才华，遇到糟糕的环境，我就正好慢下来，埋头学习，沉淀自己。孔夫子的第二段话是这样的：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐，邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。大概的意思是，在时代的变化中，在大动乱中，我们应该坚信自己的信念，保持学习，坚守在善良的一边。当我们可以选择的时候，不要去危险的国家，也不要去动乱的国家定居；
当我们无法选择的时候，那么，环境好就大干一番，环境坏就甘于寂寞，甘于边缘。假如国家的政治清明，社会有序，你过得贫穷下贱，那么就是你的耻辱；
但假如国家政治黑暗，坏人当道，社会混乱，你却过得荣华富贵，那么这是你的耻辱。关于大环境和个人，春秋战国时代有三个楚国人的个人选择，也是可以引起有意思的讨论。伍子胥是因为楚平王杀了自己的父亲和哥哥，他就发誓要报仇，投奔了吴国。多年后，带着吴国的军队一路打回楚国，还把楚平王的尸体从坟墓里挖出来鞭尸。他帮助吴国成就了霸业，但是吴王夫差在灭了越国之后听信谗言，把伍子胥杀了。伍子胥在临死前，让家里人把自己的眼睛挖出来，放在城墙上，说是要看着吴国灭亡。夫差知道后很愤怒，就把伍子胥的尸体扔进钱塘江。所以民间有一种说法，清明节吃粽子，往河里扔粽子，是吴国的老百姓怀念伍子胥。他年轻的时候觉得在楚国好像没什么发展前途，就去了越国，还拉了自己的朋友文种一起去，后来帮助越国打败了吴国。在打败吴国之后，越王勾践要和他共享天下，但是，范蠡坚持功成身退，要离开越国去隐居。为什么他要坚持隐退呢？后来，在他写给文种的信里讲出了原因。范蠡说，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”范蠡认为，像他和越王这种以权利为主导的人际关系，作为权利小的一方，只不过是权利大的一方的工具，往往是利用完就会被扔掉。所以作为工具，当你不想再继续成为工具的时候，就要学会在做完事情之后马上撤退，才可以保全自己。但是范蠡的隐退，跟后来中国的士大夫非常不一样。他隐退之后，并没有像传统的中国士大夫那样安贫乐道，过着清贫的生活。范蠡这个人不愿意挨穷，所以他就去做了生意，还越做越大，成为了富可敌国的人。但是，在他富了之后，他又把钱散出去做慈善了。可以说，范蠡是中国商业最早期的开拓者，所以他也被称为商圣。苏东坡对于范蠡有很高的评价：“春秋以来，用舍进退，未有如范蠡之全者。”意思是，自春秋以来，在时代的大变局之中，最懂得生存之道的是范蠡。屈原可能大家都比较熟悉，他一心忠于楚国，忠于楚怀王，即使是遭到流放，还是忠心不改。无论自己的国家对他怎么样，他还是不离开自己的国家，甚至还拼着老命要拯救自己的国家。后来眼睁睁的看着楚国衰败，自己就投江自杀。所以，我们看孔子的那两段话，以及楚国这三个人物不同的个人选择，也许可以启发我们更深的思考“大环境和个人生存发展”这样一个大问题。但是，我们每一个人最终都只能基于自身找到自己的答案。
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