面对死亡，面对重大的灾难，面对时间流逝，面对人生百态，往往会让我们感到无法解释，也无能为力。于是会产生一切都是命中注定的感叹，相信命中注定，相信有一种超常的力量在把控我们的命运，在运营着这个世界。古代的人，往往把上天看作是主宰命运的力量。而近现代的人，往往把“时代环境”看作是决定命运的力量，人是时代的产物。作家余华的《活着》，写了一个叫徐富贵的人经历了中国一连串的社会变革，内战、三反五反、文化大革命，等等，他个人和他家人、朋友的遭遇，亲人一个一个的死去，最后，剩下他这个老人。写出了大时代里，非常残酷的个人命运，充满着无力感和悲哀。“最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。”“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”当代也有人把生物结构，或者某种程序法则看作是决定命运的力量。我们之所以这样或那样，是因为基因或别的什么生物结构，比如决定我们生病的，是基因；而某些人犯罪，是因为大脑里的某种生物结构。电影《黑客帝国》，甚至把我们整个世界，看作是一个电脑游戏，背后是一个系统的操控者。但《黑客帝国》提出了一个选择题：吃下一颗蓝色药丸，继续生活在由系统控制的梦幻之中；吃下红色药丸，就会打破幻觉，去找出系统的真相。《黑客帝国》描述了一种身不由己的状态，同时又指出了人可以选择去探索真相，在掌握真相的过程中掌握自己的命运。宿舍论的另一面，是“自由意志”，人是一种中间状态，既可以下地狱，也可以上天堂，而这，决定权在他自己的选择，人是因为自己的选择而有了不同的命运。因此人可以掌握自己命运，也是一种普遍的对于命运的认知。古代中国道家的葛洪说“我命在我不在天”，认为人可以通过修炼，成就自己的生命。存在主义哲学家萨特说：我们每一个人都有一份简历，表面看，我们经历的一切，好像都不可改变，但事实上，每一个环节，每一个时间节点，都意味着选择。是我们自己的选择造成了我们各自的简历。我们的简历，是我们选择的结果。现实生活中，心灰意冷的时候，我们都会相信宿命论，意气风发的时候，都会相信自由意志。存在的一面令人无可奈何，觉得一切都无能为力；另一面却让人有所作为，觉得一切皆有可能。因此，面对命运，稍有智慧的人不会陷入要么宿命论，要么自由意志论，而是采取了一种折衷：把命运理解成两个部分，一个是无法改变的部分，叫命，一个是可以改变的部分，叫运。接受不可改变的，改变可以改变的。那么，什么是可以改变的，什么是不可以改变的呢？每个人的理解可能会不太一样，在古罗马哲学家爱比克泰德看来，什么都无法改变，唯一能改变的是我们的信念，我们只能在信念上下功夫，从而改变自己的命运。爱比克泰德还讲过一句话：“我们改变不了事情本身，但可以改变对于事情的看法。”他把自由定义为能够主宰自己的命运。
命运这个词的好玩在于，并不存在一种客观的命运，只有主观的理解。
有些人总想寻找命运的答案，以为找到这个答案就能够改变自己的命运，但他们在寻找答案的过程里好像越来越来不能把控命运了。为什么会这样呢？因为他们忽视了命运的特点，命运不是一个答案，也不是一个公式，也不是一个可以去实证的东西，而是一种动态的建构。你如何解释，如何理解，它就会是什么样的，根本上它是一种信仰：在命运面前，也许我们没有必要去和命运纠缠，而是更多地关注当下的现实，关注当下现实的解决之道，而非教条的恪守。
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