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近日，在乡下见到一个手抄的碑文，因文内有五峰山、圣母庙、大阳村等字样，笔者便留意了一下。
据手抄碑文持有者透露，这个碑文是其父亲早年在五峰山上抄录的。好像抄录的理由是，因撰文者张健颇有见识，把五峰山说成官山，把大阳村当作五峰山寺庙的典守。
笔者感觉这个理由不是十分充足，但又说不出哪里不对。只能怀着好奇之心看完碑文，并查找撰文者张健的资料。
在光绪版《续修崞县志》中载有张健的小传，文曰：“张健，九鼎之裔，以乾隆己卯举人，历署广西永淳、天河、河池等州县，改知直隶藁城、正定等县，升滦州知州。所至均以经术饰吏治，循声卓著，士民德之。著有《耘皋老人古文遗集》、《宦余适志草》。子淑龄，品端学优，以诸生授永济县教谕。次淑燕、侄淑纲、孙棣俱有传。”
这个小传很简略，但张健事迹大体有了轮廓。
继续查找，对于这个崞县（今原平市）大阳村的张氏先贤有了更进一步的了解，其年谱大致如下：
14岁参加童子试（即科举时代参加科考的资格考试，包括县试、府试和院试三个阶段）；
18岁入泮（指中国古代学生的入学仪式）；
25岁参加乡试中己卯科（为乾隆二十四年，公历1759年）举人；
28岁丁母艰（母亲去世，在家守制）；
38岁拣选一等分发广西，署永淳、天河、河池州县事；
41岁到桂平县任职；
44岁充甲午、丁酉两科同考官，代理浔州事，署浔州同知，又兼署贵县，调署临桂县；
46岁因桂平失察邪教案部议镌秩（降级或降职），旋即闻讣丁父艰；
55岁，补授直隶藁城县知县；
57岁，兼署新乐县；
58岁，调署正定县，后擢滦州知州；
62岁，委署赵州直隶州事；
64岁，兼署乐亭、迁安，代理永平府提调事；
66岁因失察滥差被议罢官；
70余岁自叙碑记。
张健在《自叙碑记》中写道：“轴灿五花，爵崇三世，一介寒微叠蒙宠锡，实深荣幸。”“窃尝目计生平，居家则孝友未敦，居官则民社难胜，前后二十载宦游，凡一切不慊意处，诸多疚心，所聊自慰者恪遵先人遗训，不敢干非分之事，不敢贪非分之财。……”
那么，他是如何在碑文中宣称“五峰是官山，大阳是典守”的呢？
那是一通《五峰圣母庙重修碑记》：
“五峰，官山也。何以言乎官山？岁暵干祷雨辄应，远近之人共奔走也。遇庙宇颓剥，助缘修理，凡隶吾崞者皆乐输也。其修庙梁记，则附近各村纠首姓名罗列其上也。谓为官山，洵凿凿矣。然则何以又属之大阳，曰大阳其典守也？自前明数百年来，每岁四月例得谕祭，邑侯亲临。张姓伺接而陪祭焉。酒肴供应，夫役犒赏，张姓捐金以襄事焉。每逢修葺庙宇，向各村化缘，张姓任其勤劳。化缘不足，于山木中择皮枯叶落者，酌伐变价以归，实用张姓司其出纳。至山中树木增减樵采砍伐，张姓得查究之；寺僧贤否，酌量去留，张姓得与闻之。凡此数端，惟张姓是问。故曰，典守也。若然则曷为复其争端，曰天下利之所在争即起焉，山之所产即利也。今有素封之家，祖父辛勤血汗积厚蓄以贻孙子，其睨之于旁者，探囊胠箧，比比皆是，大盗至直欲尽攫而取之矣。物之世守有专属者且然，况介在若公若私，有可乘之隙者乎。五峰自前县乔公发难后，无人过问者几廿年，圣母正殿东倾数尺，榱桷折损，神像踦邪，甚而倾仆，其余各庙亦俱不堪触目。岁丁未春，邑侯于公莅任，寺僧寂映具实禀明。于邑侯心悯其事，遂禀请宪批饬令，仍举大阳村张姓董事数人，并奉宪给发谕单，使始终经理。于是，即于四月内择伐估变，纠工庀财，殿墙俱环以石，覆栈俱易以柏。倾者正之，损者更之。越十馀月而告竣，庙貌神像俱复焕然，僧寮厨舍亦皆完整落成。邑侯嘱予为文以记之，予不敢摭拾浮词，谨就历来实在情形及现在重修规模，叙其颠末，并欲谆告后日之董事，斯山者，务期矢公矢慎，毋轻事喜功，毋妄动树木，使或得伺其隙而乘之，有所挟持借口，以遂其攫取之计，则吾族之承命典守，庶可幸告无过，免生厉阶也夫。是为记。”
六百多字的碑文，信息量着实够大。
“前县乔公”，即乔应发，以河南宣城县监生任崞县知县。
乔知县究竟因何“发难”五峰，如何“发难”？文内没有明说。
“邑侯于公”，即于旭锺，以江西泸溪县进士任崞县知县。
其时，寺内住持僧为寂映。寺院董事须由巡抚审批，还可发给官方证件。
可惜，这通石碑不知那里去了，再也不见其踪影。
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