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作者：申卯田
在原平，人们把神、佛叫做“爷爷”。
叫“爷爷”的原因，可能是由于生活中的爷爷，在家中年龄大、地位高，所以想当然地以此及彼。
我们原平乡间的“爷爷”包括民俗诸神，即民间广泛信仰的各种神灵。因为它们与人们的生产、生活紧密相关，常以民众保护神的形象出现，因而民间就有了一系列为人们所信仰的俗神。这些“爷爷”有的虽然列入了官方祀典，但其民间意义更强。无论什么神灵，人们都要举行一定的接神仪式来恭迎。
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为了祈求全家得到神灵的庇佑，最直接的办法就是把各位“爷爷”恭迎到自己家中虔诚敬奉，这就产生了接“爷爷”仪式。接“爷爷”仪式，即迎接天地之间各位神仙的仪式，多在春节年关时举行。据说除夕夜至初一早晨诸神下凡到人间，考察人间善恶，因此人们都在这时迎接神灵回家，并希望得到“爷爷”的庇佑。
我家的“爷爷”有：天地爷、大仙爷、土地爷、吉星爷、灶王爷、财神爷、马王爷，还有井神、树神、碾磨神等。每位“爷爷”都有固定的位置，一般各司其职，位置也不会轻易改变。
过年时，给每位“爷爷”贴的对联也不同，且很有针对性。比如土地爷，往往是“土地门前坐，保祐一家人”，或者是“土能生万物，地可发千祥”；吉星爷是“吉星高照家富贵，祥云遍布岁平安”，或者是“吉星高照宅，照亮万邻家”；灶王爷是“上天言好事，回宫降吉祥”，或者是“日记人间事，月报天上知”；天地爷是“天高悬日月，地厚载山河”，或者是“一三五七九，二四六八十”；马王爷是“牛似南山虎，马如北海龙”；……
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1966年，一场史无前例的大运动来了，也带来了一场史无前例的大破坏，庙里在泥塑被野蛮推翻、壁画被粗暴铲除，华彩富丽的碎片被扔得到处都是。我还记得菩萨脖子上的佛珠，就那样被不懂事的孩子瞎玩和随便丢弃。
我们家的土地爷龛也用黄泥糊住了，正房上的脊瓴也被推倒了，靠近烟筒有个吉星爷阁，是我爷爷盖房时建的，很精致，我爷爷舍不得毁了，想等运动过去了再恢复，就和我父亲想先放倒。但由于太重两个人托不住，突然倒了，不仅那“爷爷”龛碎了，还砸断了三根椽。有一天半夜，不是我奶奶听到屋幔子上有响动，差一点就把爷爷奶奶压进去了。
从此以后，曾经至高无上的“爷爷”，成了见不过人的迷信，我们只能逢年过节时偷偷地祭祀。
我们家的财神爷龛最大最漂亮最讲究，它是侵华日军进来之前，我爷爷请下长乐村美工匠人刘巨保制作的。虽然年代有些久了，但依然保持着它的神韵，让人肃然起敬。
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灶君爷（灶王爷）龛是我爷爷亲手制作的。据我父亲讲，爷爷虽然心灵手巧，但毕竟是自己第一次做，插起来拆开，拆了又插起来，总感觉不满意。爷爷脾气大，甩手不干了，不久又拿起来做。总共用了四五天时间，用细高梁秆（我们叫茭箭箭）做骨架，彩色纸糊裱，终于做成了。迄今快90年了，依旧完好无损。每年腊月廿三，我父亲总会小小心翼翼地“请”出来，过了农历二月二再细心地收起来。爹说，这是你爷爷给我留下的念想。
我家的祖宗牌位，也是我爷爷手上做的，白底黑字，竖写着列祖列宗的名讳。每位一块，高约二十五公分，宽约六七公分，搬家时丢在旧家了，挺遗憾。
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我小的时候，每年过节，响炮、上香、摆供，是我家必须的重要项目。而每顿饭前，必须先供奉“爷爷”，然后才能全家人围坐一起吃饭。
供养“爷爷”很有讲究，一是要有固定的位置，二是要先上香响炮，三是数量不等，讲神三鬼四。
自从搬到新家，我家的“爷爷”精简的只剩下土地爷、财神爷和灶君爷了。
但，供奉依然毫不马虎。
江湖游侠摄影
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