大朝台·中台·翠岩峰（2）

文摘 2024-10-11 05:55 山西

大白塔伟岸的身姿越发清晰可辨，周围是颇具规模的红色围墙，塔寺林立，房舍绵延。终于到了近前，一座石碑上写着“中台翠岩峰”的红色字体，好大一片石雕罗汉像，一旁是演教寺的山门。人们在巨石摆成的各种造型前拍照留念，侦察兵挥舞手杖高喊着“倚天屠龙”，咸鱼同学十字交叉举起两根手杖，宛若“弯弓射大雕”，建中兄和陈姐双手合十端坐石像前。

走进山门，里面免费施粥，一大盆白米粥和泡菜，一个纸盒里放着一些10块20块的纸币。我舀了一小碗白粥，盛出一碟泡菜。白粥味道不赖，甜丝丝，滑溜溜，兴许真的饿了，又接连喝了两碗。塑料碗虽不大，也不想再喝，但是泡菜太咸，虽然盛了不多，也无法吃完。没有办法，只得交代侦察兵和咸鱼同学，务必替我吃完，一茶一饭当思来之不易，剩饭剩菜总是不好的。不忘记给纸盒里做些布施，就听建中兄对陈姐说，我一连喝了五碗，都不好意思再喝了，布施了10块钱，等于咱五人每人平均2块。我说我也布施了，人均已经达到6块。虽说是免费施粥，但不少的人还是愿意做一些布施，也是一种善意。

佛家讲究慈悲为怀，将“贪嗔痴”视为“三毒”，奉行自觉觉他、自利利他，宣扬众生平等，佛与众生无二，众生是不曾觉悟的佛，佛是觉悟了的众生，客观上也起到了止恶扬善的积极作用，一定程度上有益于社会的和谐进步。在中国近两千年佛教发展史中，虽几经灭佛，但影响力至今不容低估，也有其必然性。

中台是五个台顶面积最大的一个，现在已为庙宇及各式景观所覆盖。山势状如雄狮，台顶危岩高耸，层岩叠翠，中台故名翠岩峰。相传这是文殊菩萨演教传法的地方，寺庙名曰演教寺，五台中最大一座庙宇。这里供奉的是孺童文殊，意为敬父母、忠君主，集儒家之大成的佛门神童。重檐歇山顶的天王殿，以及金刚殿、药师佛殿等等，给人的感觉有点混搭，庭院深处新建的大白塔，感觉都太新了，缺乏历史的厚重感，这也是某种必然，却也无暇靠近，唯恐占去太多时间。最具特色的是大雄宝殿前的一组黑色的古代乐人雕像，乐人们站立云端，或吹萧，或击镲，或反弹琵琶，或俯身操琴，很有一番意趣。

建中兄已经在山墙下等候了，无声地催促着。回顾再三，就这样离别了演教寺，急匆匆走马观花，思绵绵意犹未尽。记得徐霞客还说到，一座山峰从中台延伸下来，“两旁流泉淙淙，幽靓迴绝”。山间有清泉涌出，恰好印证“登高使人心旷，临水使人意远”，本来还想去领略一下这样的意境。五座台顶原先都有天池，水面已经很小，有些建起了房舍环绕，也是一种保护吧。

不得不感慨，以徐霞客当年的物质条件，他不可能有我们现在顺手的登山杖和舒适的登山鞋，脊背上也不是登山包，只能叫做粗布褡裢，肩膀上可能还有一副颇显沉重的挑子。登五台山那年他47岁，已经不再年轻。他首先要从几千里外来至山脚下，再开始登山，而不是像我们这样有火车汽车代步，以鸿门岩作为朝台的起点。每天旅途结束，不论多么劳累，都要拿出笔墨纸砚记录当天的所见所闻，因此才有了《徐霞客游记》这部不朽著作。路途漫漫，这是他热爱的事业，最后倒在了旅途中，远足鸡足山时双脚走残，被人抬回江苏原籍。但他是伟大的旅行家和文学家，他所写的游记既高屋建瓴，又细致入微，描写精致准确；即便如我等，所写文字费尽气力也只恐如一本流水账耳。例如中台，他这样说：

从（法雷）寺东北行，五里，至大道，又十里，至中台。望东台、南台，俱在五六十里外，而南台外之龙泉，反若更近，惟西台、北台，相与连属。时风清日丽，山开列如须眉。余先趋台之南，登龙翻石。其地乱石数万，涌起峰头，下临绝坞，中悬独耸，言是文殊放光摄影处。从台北直下者四里，阴崖悬冰数百丈，曰“万年冰”。其坞中亦有结庐者。初寒无几，台闻冰雪，种种而是。闻雪下于七月二十七日，正余出都时也。行四里，北上澡浴池。又北上十里，宿于北台，北台比诸台较峻，余乘日色，周眺寺外。及入寺，日落而风大作。

不得不信服，此乃大家风范。与他老人家相比，彼此间差距何止云泥。很想寻找一些历史的影子，但凭我等之力量，现实中难觅踪迹。（待续）

（演教寺内。）

（逆光像，更显英俊和威武。）

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望河楼

以文会友，赞美家乡，讴歌生活，把酒临风，其喜洋洋者矣。

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