1853年3月25日，南京城破的第6日，天主教堂内，幸存的教民虔诚地进行着受难日礼拜。太平军猝然闯入，捣毁十字架推翻圣坛，将七八十名教民反绑双手，推至临时法庭进行审判。他们被告知若不遵从拜上帝教的祈祷，将被判处死刑，教民断然拒绝，一心期盼殉教，却因不明原由被赦免。复活节过后一天，被拘在地窖里的22名教民诵读洪教主润色过的祷词，竟发现与自己的信仰并无什么不同。
洪秀全（1814年—1864年），广东花县人，太平天国天王。拜上帝教经他在莲花塘村书馆手创，至天父、天兄下凡，历时5年乃成。中国历史上，利用宗教的农民起义屡见不鲜：秦末陈胜、吴广篝火狐鸣；汉末张角组织太平道；北宋方腊利用明教；南宋钟相利用巫教；元末红巾军、明代唐赛儿利用白莲教等等。洪秀全同样如此，多年后李秀成就回忆天王“密教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人、除灾病祸教世人……寒苦之家，积多结成聚众”。
1853年定都天京后，洪秀全就立即着手对拜上帝教的修整。为了让每一个两司马（最低官阶）都有《圣经》及各种条规来进行诵读祷告，城内的印刷工坊被整顿，重设在文昌阁。4月，太平军攻下扬州，不少精通金属活字制版的工匠被迁往天京。但比印刷技术更棘手的是，如何传达《圣经》的话语，尤其是众多“不堪入目”的内容。太平军印制发行的第一套《圣经》是郭士立翻译的《创世纪》第1—28章，洪秀全尤其痛恨其中的“罗得父女乱事”。
《创世纪》第19章最后八节，记载的是罗得在所多玛和娥摩拉被毁、妻子身亡后，与两个女儿逃至锁耳城山洞中隐居的故事。罗得长女对季女说：“父亲已经年迈，这里再没别的男性。只得灌醉父亲与其同室，方能延续香火。”当日，长女与父同室，罗得酒醉不知。次日，长女让季女如法炮制，罗得仍酒醉不知。于是，罗得二女由此怀胎。洪秀全无法解释这段内容隐含的道德内涵，这严重违反《太平天条》第七戒条与儒学伦理观。所幸将其全部删掉，也不影响第20章亚伯拉罕的故事。
罗得的叔叔是亚伯拉罕，其子是以撒，以撒之子是雅各，雅各之子是犹大。《马太福音》开章就称耶稣是这四人的直系后裔，洪秀全又宣称自己是“天父”爷火华（耶和华）次子、“天兄”耶稣之弟。天王就对记载“祖先”故事的《旧约》进行修整，他将书名改作《钦定旧遗诏圣书》，美化每个人的道德污点。其中，犹大是雅各和利亚所生，其与儿媳他玛的乱事，让洪秀全气到跳脚。又因犹大的故事对《圣经》至关重要，不能直接删掉而只能修改。
犹大与儿媳他玛的乱事冗长不堪，占据《创世纪》第38章一整章。犹大有三个儿子：珥、俄南和示拉，珥娶他玛为妻，不知何故触怒上帝丢了性命。犹大急于延续长子香火，将他玛许配给俄南，后者不愿与嫂生子也丢了性命。犹大答应他玛等示拉成年后，让二人结合，但忘记承诺。他玛见小叔已长，公公未信守诺言，就脱去丧服以帕蒙面坐在道旁。犹大见其蒙面以为是妓者，以羊羔为资提出同室请求。他玛要求犹大拿出印、绶、手杖做抵押，而后二人同室，他玛由此怀胎。
事后犹大托朋友抱着羊羔去换回抵押物，当地人说从未有此妓者。三月后，有人风传他玛守寡怀胎，犹大欲施火刑，他玛拿出抵押物，犹大说这是在怨我不守承诺啊。洪秀全别无他法只得重写故事，以求天朝的教众更能接受。天王将蒙面妓者改为少妇，犹大问她为何不在家服丧，他玛说这是为了让公公记起承诺。犹大道歉称两个儿子都早逝，出于父爱不想让示拉过早娶妻。他安排示拉娶了一个当地女子，新儿媳生下双胞胎兄弟，犹大选法勒斯延续长子香火，谢拉为示拉之子。
《创世纪》之外，洪秀全接着处理《出埃及记》，他发现上帝对摩西的讲话，事关道德的部分内容太过宽容。如第16节“人若引诱没有受聘的女子，与她同房，他总要交出聘礼，娶她为妻”。第17节“若女子的父亲绝不将女子给他，他就要按女子的聘礼，交出钱来”。天王将其改为“此人犯了天条第七款，若女子父亲知晓，当将此女与奸者交官，处死；绝不容他知情不报，妄图隐瞒”。
洪秀全的删改工作漫长而隐秘，他的孩子、内宫女侍及天朝教众，永远都不会知道天王曾与《圣经》有过异见。洪秀全卧于塌上，听着管风琴圆润悠长之声闭目养神，赞天侯蒙得恩满脸堆笑入得塌前，轻声道：“北王生辰，京内女馆千挑万选眉目清秀者15人，东王特请天王先行过目留下6人。”洪秀全微睁双目，心道：比起洋人的无耻，还是朕的底线高啊！
参考资料：史景迁《太平天国》、罗尔纲《太平天国史》
