搞得我都不知道该怎么写了，也没心思写了。
但今天看到一张图，还是忍不住想说两句。
《论语 · 颜渊》里，有一句话，是这么说的：
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
以往各种宣传里，包括学校里在做思想教育的时候，会把“去食，自古皆有死，民无信不立”这句话的重点，放在让大家讲诚信上。
张居正给论语里做注解时，是这么解释这段话的：
“民无信，则相欺相诈，无所不至，形虽人而质不异于禽兽，无以自立于天地之间，不若死之为安。”
简单说就是，宁肯让老百姓吃不上饭，也要让老百姓守信用，因为“饿死事小，失信事大”。
很难想象，一向主张仁者爱人的孔子，会说出这种让人不寒而栗的话。
好在这个疑惑，清朝的学者，已经给出了一个比较可信的解释。
众所周知，大清的时候，因为文字狱盛行，有想法的知识分子为了避免因言获罪，通常会选择不问世事，只钻研古代经典。
一个副产品就是，清朝中期以后，在传统文化的学术考据方面结出了很多硕果。
拿《论语》来说，清代的学者刘宝楠结合孔子时代的流传下来的诸多文献，写出了一本叫《论语正义》的书，对《论语》进行了详尽的注解和疏解。
据这本著作的研究，孔子这句话里“去食”，并不是说，去老百姓的食，而是去掉官府的粮食储备。
在古代生产力不发达的年代，为了应对种种灾荒，官府建粮仓储备粮食是基操。
但问题是，很多时候，真遇到灾荒了，官府是不愿意开仓放粮的。
一个佐证就是，当因饥荒引发天下大乱的时候，各地的草头王占据了官府的粮仓后，通常会发现，这里存着够吃很久的粮食。
针对这种情况，孔子才说，真遇到灾荒了，政府就别想着留粮食储备了。
因为当老百姓陷入水深火热的时候，你却守着粮食，那老百姓还能相信你吗？
这种情况下，用不着别国趁火打劫搞侵略，你自己就垮了，这就是“民无信不立”，也就是如果没有老百姓的信任，朝廷是立不住的。
同样的道理，不能因为疫情过去了，就觉得承诺不必兑现了，甚至还用“有困难”为由头，把已经兑现的承诺再收回去。
