善仕不如遇合。
语见《史记·佞幸列传》。拼尽力气耕耘，不如碰上风调雨顺的好年景。做官的能力再强，不如好的机遇。诚哉斯言！用现代人话说，形势比人强，站在风口上，猪也能飞起来。朱熹《观书有感.之二》曰: “昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”表达得最是透彻明白。
经师易遇，人师难遭
语见《资治通鉴·汉纪》。陈国童子请求名士郭泰收其为徒，说：”经师易遇，人师难遭。愿在左右，供给洒扫。”教知识的老师好找，教做人的老师很难遇到，遇到了人家未必肯教。如此精辟的谚语，现代人为何淡忘了呢？
屋漏在上，知之在下
语见《资治通鉴·梁纪》。梁武帝在一篇诏书中说：”古人有言：屋漏在上，知之在下。朕有过失，不能自觉。”国家的问题，只有老百姓才看得清楚。比喻恰切，深刻而且生动，现代汉语有可以代替的词语吗？
耕当问奴，织当问婢
语见《资治通鉴·宋纪》。南朝刘裕欲北伐，武将沈庆之极力谏止，刘裕命两个文臣与之辩论。沈庆之说：“治国譬如治家，耕当问奴，织当问婢。陛下今欲伐国，而与书生辈谋之，事何由济！”所谓实践出真知，古今一也，贵贱一也。
作者不居，居者不作
语见《资治通鉴·晋纪》。南凉主傉(nu)檀宴群臣于宣德堂，仰视屋宇后叹道：“古人有言：作者不居，居者不作。信矣。”宣德堂由前凉国主张骏建造，工程耗尽了国力，刚完工，前凉就凉了。前凉如此，秦修长城，隋开运河，大抵亦如此。多少人的经验总结，其中道理复杂。
专听生奸，独任生乱
语见《资治通鉴·晋纪》，梁武帝反驳贺琛时引用古人的谚语：专听生奸，专任生乱。如果只听一个人的，那必然会奸邪当道；如果一个人独断专行，那一定会出乱子。
鱼相忘于江湖，人相忘于道术
语见《资治通鉴·晋纪》。权臣王敦写信拉拢大臣刘隗，刘隗回信引用《庄子》的话说：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。竭股肱之力，效之以忠贞，吾之志也。”就是说，人都在为理想而奋斗，你想篡位自立，而我是忠于朝廷的，道不同不相为谋，我们只能分道扬镳了。
妍皮不裹痴骨
语见《资治通鉴·晋纪》。妍，美好之意。外貌漂亮，人一定聪明。是这么回事吗？很多时候是这样，却也不尽然，不然为何会有“金玉其外，败絮其中”之类的说法呢？但在特定情境下，这话较之“秀外慧中”之类的词语，是形象生动多了。
骄子不孝
语出《史记·梁孝王世家》。骄者，娇也。娇惯大的孩子都不是孝子。今人俗语：“惯子如杀子”，“惜儿杀儿”，又说: “棍棒之下出孝子。”皆此意。话虽有点绝对，但观察下你周围那些忤逆之子，大多恰恰是父母娇惯大的。
一贵一贱，交情乃见
语见《史记·汲郑列传》。翟公为廷尉时，宾客满门；待罢官回家，大门外安静得可支起罗网捕鸟(门可罗雀)。翟公再次为廷尉，宾客们又纷纷来上门，翟公大书其门曰:“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”寥寥数语写尽人情冷暖。
两姑之间难为妇
语见《资治通鉴·陈纪》：北周权臣宇文护欲将杨坚引为腹心，杨坚向谋士杨忠征求意见。杨忠说：“两姑之间难为妇，汝其勿往！”姑，姑婆；妇，媳妇。如今的形势，一个皇帝，一个权臣，就像一个媳妇两个婆婆，你该听谁的？还是不去为妙！
老禾不早杀，余种秽良田
语见《资治通鉴·陈纪》。某官员年垂八十，仍主政赵州，老迈昏聩，政由群小，贿赂公行，百姓吁嗟，歌谣唱道：“老禾不早杀，余种秽良田。”庄禾成熟了就该及时收割，否则颗粒落地，生成乱苗，反会妨害新苗的成长。新陈代谢，新老交替，乃自然规律，违反不得。
猛兽不如群狐
语见《资治通鉴·晋纪》。“刘裕私谓田子: “语曰：猛兽不如群狐。卿等十余人，何惧王镇恶！”一个人本事再大，也难敌众人。
疑则无任，任则无疑
语见《资治通鉴·晋纪》，司马光的一段议论。“臣光曰：古人有言：疑则无任，任则无疑。”现代的说法，叫“用人不疑，疑人不用”。
不痴不聋，不做家翁
语见《资治通鉴·唐纪》，《打金枝》的故事。郭暧打了公主，其父郭子仪向唐代宗请罪。代宗说：“鄙谚有之：不痴不聋，不做家翁。儿女子闺房之言，何足听也！”孩子们的事咱们不用去管，装聋卖傻才对。千百年前的民谚，仍完全适用于现代啊！
贫不学俭，卑不学恭
语见《资治通鉴·魏纪》。“鱼豢论曰：贫不学俭，卑不学恭。非人性分殊也，势使然耳。”穷人自然节俭，贱民自然恭顺。丛林社会，不得已的生存法则，至今仍然。
书痴者文必工，艺痴者技必良
语出《聊斋志异·阿宝》篇。书痴孙子楚化身鹦鹉，与爱慕的美女阿宝日夜相伴，最终抱得美人归。文末，蒲松龄议论道：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。以此知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”诚哉斯言！可惜世界上的“慧黠者”总是多之又多，书痴艺痴反而少之又少。社会要有大的进步，这二者的比例须颠倒过来才是。
