情结和想象（全文）

2024-10-13 22:13 泰国

情结和想象

Prof. Dr. Verena Kast, St Gallen, Switzerland

译者：袁帅

摘要：荣格认为幻想是一种想象活动，是精神能量的表达。在对积极想象的各种描述中，观察内在意象和与内在角色的对话（如果可能）非常重要。正如荣格所描述的那样，象征形成模型可以在进行积极想象时体验到。荣格对情结的理解与我们的想象之间存在对应关系：情结发展出幻想生活。情结-情节是反复发生的困难的功能失调关系情节的叙述，并通过情节记忆内化。这意味着整个情结-情节（与情绪相关的儿童形象和攻击者的形象）被内化，并可以在日常关系中形成。因此，内在对话不一定符合积极想象的条件，它们通常是情结-情节的表达，非常类似于无果的独白。如果重复这种想象，就不会发现新的象征和新的行为可能性。相反，旧的行为和幻想模式会延续并巩固。这种想象需要分析师的干预。临床案例讨论了不同类型的想象。

关键词：幻想、积极想象、情结、复杂情节、象征形成、功能失调的想象

序言

对我来说，积极想象意味着专注于幻想，让幻想流动，去观察会发生些什么。

在我的想象中，我“看到”了一只鸟。我跟着这只鸟，它把我带到了我可以去描述的某个场景中。这只鸟和场景引发了我的一种特定情绪，我可能会在这片场景中遇到某人，或者我只是在那里跟着鸟儿飞翔……

荣格本人对积极想象的概念有着非常广泛的理解，比我们现在所理解的要广泛得多，即：意识和无意识之间的辩证交互。

荣格的积极想象概念首先涵盖了象征的塑造：即象征的可视化。或者，进一步的塑造，在绘画、素描或雕塑中去描绘象征。在舞蹈中呈现内在情境也被荣格视为是积极想象。对我来说，重要的是要牢记荣格关于积极想象的广泛思想，即使随着时间的推移，现在只有清醒状态中幻想中意象的发展，以及与之的积极辩证互动，才被称为是积极想象。

荣格于1916 年在他的文章《超越功能》（CW 8，§131-93）中首次提到了积极想象这个概念。在这篇文章中，他描述了象征的形成。他没有使用积极想象这个表达，而是探讨了人类如何能够集中精力于幻想并塑造幻想的问题。对他来说，消除批判性的注意力尤为重要。这些内在的意象或内在话语必须被期待和感知，并通过话语或绘画表达出来，甚至用整个身体雕刻出来：这些才是他的主要重点。

荣格在卫礼贤的《金花的秘密》（CW 13 ，§18-20, 24）的序言中更详细地谈到了积极想象。在这些评论中，他首先谈到了让内在意象不受阻碍地流动的心理能力，这是处理幻想的先决条件。让其去发生的心理能力与让内在意象的流动的能力相当。这非常得不容易，因为焦虑可能会阻碍意象的流动。荣格认为，必须消除内在的批判声音。然而，我认为批判的声音也可以在视觉化中描绘出来并在其中处理。

荣格在1947 年的一封信中简要描述了他所理解的积极想象：

关键在于，你从任何的意象开始……沉思它，仔细观察画面如何展开或变化。不要试图把它变成什么，什么也不要做，只是观察它的自发变化。你以这种方式沉思的任何意象迟早都会通过自发的联想而改变，这种联想会导致意象的轻微改变。你必须小心，避免去急躁地从一个主题跳到另一个主题。坚持你选择的一个意象，等到它自己改变。注意所有的这些变化，最终自己去进入画面中，如果它是一个会说话的人物，那么就对那个人物说出你想说的话，听听他、她（或它）要说些什么。

这样，你不仅可以分析你的无意识，还可以让你的无意识有机会分析你自己，从而逐渐创造出意识和无意识的统一，没有这种统一，就根本不存在自性化。

(Letter to Mr. O., 2 May 1947, Letters Vol. II, p.76)

在对积极想象的描述中，我们可以清楚地看到，观察内在意象是重要的，但如果可能的话，与内在角色的对话也是很重要。我们还可以看到，正如荣格所描述的，象征形成的模型可以在积极想象中体验到：无意识可以被感知，必须被观察和接受，在与清醒的自我意识对话时和在反思中意识和无意识都可以改变，然后通过改变象征或形成新的象征来进行表达。这些象征是自性化过程中的路标，在这个过程中，通过无意识和意识之间的对话，人们正在成为真正的自己，那个他或她从未成为过的人。根据荣格于象征形成的理解，自性化过程的技术和积极想象的技术最终是相同的。

关于想象荣格给了我们这个非常重要的定义：

想象是普遍心灵再生产或创造的活动。它不是一种特殊的能力，因为它可以在所有基本的心理活动形式中发挥作用……幻想作为想象活动……只是心灵生活或心灵能量的直接表达，它只能以意象或内容的形式出现在意识中……

(CW 6,§722)

荣格与情结

荣格对于情结的理解和我们的想象之间存在着对应关系：

这种情结形成……一种微型的自给自足性（self-contained）心灵，它发展出一种独特的幻想生活。我们所说的幻想只是自发的心灵活动……在睡眠中，幻想以梦的形式出现。在清醒的生活中，我们也会在压抑或其他无意识情结的影响下，继续在意识的门槛下做梦。

(CW 16,§125)

早在1916 年，荣格就指出，充满情绪的内容是想象的起点（如幻想或一系列意象），也是象征形成的起点。情结被视为能量的中心，能量围绕着强大的内在情绪核心聚集起来，每当个体遭遇外在的要求或环境中令他们难以承受的事件而痛苦不堪时，情结就会被唤起。每一次类似话题或类似情绪的体验都可以用情结来识别和理解；我们会根据情结的结构做出反应，从而强化它（CW 3，§77-196 ）。情结展示了心灵中的脆弱部分，但作为能量的中心，它们具有一定的活跃性（体现在情结的内在情绪中），从而创造了精神生活。

情结阻碍个人在主要情结可能聚集的领域发展，但情结中也蕴藏着新生命可能性的萌芽（CW 8，§63）。如果我们接受情结并让它们在幻想中展现出来，就能找到这些创造性的萌芽。每个人都有情结。情结是生活的问题，但也表达了我们生活的中心主题。它们决定了我们的心理倾向。与相应情绪相关的象征以及象征的描绘既是情结的表达，也是情结发挥作用的地方。“情结是我们梦境的演员”（CW 8，§202）。

临床例证

可以集中注意力于一种主要的情绪，然后等待描绘出引发相关情绪的心理状况的意象。

一名26 岁男子表示，他满腔怒火。他看不出有什么外在的原因，他觉得自己可以毁掉这个世界。

我让他集中注意力控制自己的愤怒，并说也许这种集中注意力的做法会让他内心的意象浮现出来。

我身处一所房子里，也许它更像一间小屋，人们从四面八方接近并攻击小屋。我奋力的自卫，但徒劳无功，攻击者是在太多了。这就像身处犯罪惊悚片中一样。我在门前放了一个马桶，他们就从窗户进来。我把他们赶了回去，但我精疲力竭了。现在我惊恐万分：他们会对我做什么？

我们在这里看到了不仅仅是有着巨大的愤怒，这个经历过愤怒的人现在对他的处境也有了一幅画面，这解释了他为什么会如此愤怒。他感到了四面八方的威胁，深感焦虑，他以英雄的方式用愤怒捍卫这种焦虑。积极想象确实帮助他理解了他的焦虑：在此之前，他确信自己几乎从未如此害怕过。当然，这些入侵者的含义仍有待确定。要入侵的人通常被关在外面太久了，想成为他小屋生活的一部分。愤怒和焦虑可以通过一个情结—情节来对应。

作为关系经验的情结—情节

每当个体遭遇外在要求或环境中令其难以承受的事件时，情结就会产生；它们是人际关系中艰难经验的表现。这些经验在日常生活中会聚集在一起，因为在人际关系中你会遇到类似的困难，或者，如果你的情结更强烈，你往往会以聚集情结的方式理解经验，这也发生在分析关系中。在日常生活中，这些经验令人不安（我总是经验同样的拒绝；这个世界在威胁着我）。在治疗关系中，我们欢迎情结-情节的聚集：人际关系中的一个重要问题出现了，现在可以对其进行处理并最终使其改变。

情结-情节是一些反复以相似方式发生的困难的功能失调关系情节的故事，由可比较的信息组成，特别是关于儿童和攻击者的自我意象（self-image），是与这些困难关系情况下经验的特定情绪有关。它们涉及反复发生的关系经验，并通过情景记忆内化。这意味着整个情结-情节（儿童和攻击者）——通常我们可以讲述一个故事——被内化和激活。尽管人们经常认同情结-情节中的儿童部分，并且有着这种情结的人确信“所有”的他者都会以情结-情节中攻击者的方式攻击自己，但这可能并不是事实。我们也可以认同攻击者，认同我们对待他人的方式。

对于积极想象的进一步讨论

荣格在1950 年的一封信中非常清楚地谈到了这种技术(July 13,1950, Letters I, p.561):

你必须亲自进入幻想，迫使这些角色给你答案。只有这样，无意识才能通过辩证的与意识相结合，通过你和无意识角色之间的对话。幻想中发生的一切都必须发生在你身上。你不应该让自己被一个幻想角色所代表。你必须保护自我，只允许无意识来修改它，就像必须充分承认无意识，只去阻止无意识压制和同化自我一样。

荣格坚持需要区分自我和无意识角色，这可能与他自己在积极想象中的经验有关。他似乎很容易认同这些内在角色，并认为这是一个问题。他在《红书》（2009）中描述了他想象过程的一个重要发展：“我在这本书前半部分写的大部分内容可能都是 ΦIΛHΜΩΝ （译者注：原文如此）给我的。因此，我就像喝醉了一样。但现在我注意到 ΦIΛHΜΩΝ 呈现出一种与我不同的形式”。

这句话涉及荣格的自我与作为内在角色的智慧老人之间的区别。荣格本人并不是这些想象中的智慧老人，但他可以接触到智慧老人角色。在荣格关于积极想象的所有评论中，都可以找到对与这些内在角色过多认同的担忧——结果将赋予了一个不属于它的自我情结过多的力量，这意味着在这种情况下，自我正在失去立足之地。

然而，虽然自我与无意识之间的区分非常重要，但我们还是可以观察到一个过程：想象中充满情绪和陌生的角色首先在分离中被体验到，随后在认同中被体验到，并逐渐建立起一种变得非常重要的关系。

荣格最关注的是通过积极想象的技术接触心灵分离的部分。荣格本人在《红书》中描绘的众多想象，基本上是试图将众多内在角色嵌入进想象中，并让意识接触他们的能量、情感和内容。这意味着（荣格通过自己的经历提供了证据）分离和分裂情结可以以一种象征性的方式，尤其是通过想象与意识联系起来。在更基本的层面上：人类的破碎可以通过象征工作来治愈。在我看来，这对当今的荣格心理学具有重要意义。暂停分离的先决条件是观察并放弃对分离部分的认同，然后与它们建立关系。

实践的思考：从情结-情节到积极想象

内在对话不一定是积极想象；它们更多时候是情结-情节的表达，非常类似于徒劳的独白。如果这种想象不断的重复，而且大多没有任何变化（因为过多的焦虑会阻碍意象的流动），那么新的象征和新行为的可能性就无法找到。相反，分离会得到维持，旧的行为模式会延续并变得牢固。还可以观察到，作为对原始情结-情节的补偿，人们会实现具有某种安慰性的内在情结-情节的想象。这可能在一段时间内是令人安心和重要的，但如果没有任何变化，这也是一种停滞。

一个临床案例

一名女子在期末考试前不久结婚，但未能通过考试。很快她就成了一名母亲和家庭主妇。如今，46岁的她正在寻求心理治疗，并自问人生的意义何在。

她又把曾经反复告诉我的话告诉了我一遍：“我内在的某个声音一遍又一遍地告诉我，我这一生所做的一切都是错误的：我在错误的时刻嫁给了错误的男人，我选择了错误的生活方式……”

我让她更清楚地想象一下“我身上的某种东西”。她的想象是：

我看到一位法官，他身穿黑色长袍，头顶秃顶（我祖父也是这样），戴着和我叔叔类似的眼镜，面容冷峻，就像虐待狂一样。他比我高，站在我上方。我完全任他摆布。他向我重复那些熟悉的句子。我感到羞愧；羞愧得要命。我应该亲眼目睹这一切。我为自己辩解，我想纠正自己。

我打断了她，说：“这不管用。”我让她更深入地想象放松的情景。她照做了，感觉好了一些。法官是她一生中经历过的权威的不同方面组成的内在角色，他做出了判决。而受分析者是充满了羞耻，想要纠正着一切。她的打算是不会成功的；这就是为什么我打断她说这愿望是虚幻的。她不清楚自己想要改变哪种具体情况，也不清楚想要朝哪个方向改变。她有普遍的改进和纠正意愿，但由于完全抽象，这无济于事。纠正需要具体的小步骤。

我们根据她的想象与她交谈，试图找出事情是否真的像法官假装的那样；我们发现他使用了“总是”和“一切都错了”这样的词。我们对此持怀疑态度，因为总是永远不会发生，而把一切都做错也真的很难。此外，我们还讨论了为什么这位法官认为有权评价自己的生活，以及她对自己所过的生活的论据。如果没有论据，她几年前就会改变它了。我们阐明了为什么她如此重视这位法官，甚至把他置于她之上，以及为什么她认为自己在他身边并不重要。很明显，就像大多数情结-情节的情况一样，攻击性的角色是几个人的总结，在这种情况下，都是她经验过的评判和羞辱她的人。

经过这次反思，我建议尝试另一种想象，让她尝试更加积极主动。我建议解决不满情绪。如此责备指的是不满情绪；解决不满情绪比认同受害者和体验羞耻更有帮助。

被分析者（A）对法官（J）

A: 你对我不满。

J：你做的每件事都是错误的：总是错误的决定，错误的选择，你总是错的。

（解释一下：在想象中，法官使用熟悉的“你you”形式——du而不是Sie）

A:你为什么不使用Sie？

J：我一直都是这样，你也可以对我说“你du”。

A：不，我不想；我希望你说“你Sie”。

J：如你所愿——但这并不能改变你是一个失败者的事实。

A：这真的让你这么困扰吗？

J：确实如此。我对你抱有很高的期望。当然，你只是个女人，但考虑到你的聪明才智，还是有可能做到的。你这也太懒了。

A：这不是懒惰，而是热情。

J：那是懒惰、焦虑，或许还有点激情。你可以一边激情地生活，一边去考试。

A：现在我也能看到这一点。

J：那么今天的借口是什么？

A：总是焦虑，主要不是懒惰。我永远达不到你的期望。

J：你要学会忍受它。

对话就这样持续了数周。内在的法官变得更加精确，更加容易理解。他指出，如果分析者愿意，她可以改变一些方面。她越来越清楚，在很多方面她不想服从法官，她可以对这些决定负责。正如法官所反映的那样，她意识到自己贬低了女性，包括她自己。她很震惊。

最后，她终于可以摆脱破坏性的权威情结。通过积极应对这种情结，她越来越觉得自己不再是他的受害者——尽管她时不时的感到了无助。情结的评判者变得不那么具有破坏性，这意味着分析者越来越失去了自我的毁灭性。

在非常接近意识层面时，分析者在想象中的对话中详细阐述了一个重要的情结-情节。分析者获得了新的见解；法官也发生了变化。在她的内在意象中，他拥有更为友善的面容；他的脸变得更加丰满，在讲话中，他不时承认在某些情况下他也没有明确的意见。当分析者开始谈论存在主义的重要经验时，关于du和Sie的冲突就逐渐消失了。尽管如此，还是有可能忽略du。她与这个内在角色产生了最初的距离，并且是她第一次在想象中进行有意识地反抗。

即使是这种与意识和日常言语如此接近的积极想象，也使我们能够与无意识进行对话，通过这种对话，意识和无意识可以发生变化。上面所说明的对话取代了早期的施虐受虐的关系，这种关系在法官决定女人的自我例子中得到了体现。只有当自我没有任何东西可以对抗时，即当自我在人格中结构如此低下以至于无法活跃时，无意识才会如此压倒性。

正是在这一点上，我们遇到了遵循创造过程原则的积极想象方法的界限。这种方法要求一个结构良好的自我作为无意识的对话伙伴。但我们不能期望每个人在每种生活情况下都有结构良好的自我。这就是为什么我开发了使用不同的想象方法，特别是关于分析师如何在想象过程中加强被分析者的自我功能。通过学习过程，被分析者可以接受分析师的有益想法，在想象中变得更加勇敢，并能够与内心角色对话。自我的结构可以得到改善，想象可能在没有分析师指导的情况下成为可能。这有助于将自我情结与父母情结（与父母的情结-情节）区分开来，并有助于区分自我和非自我。这听起来可能有些矛盾：分析师在联想中提供他的自我功能，这有助于被分析者获得更好的自我结构，并因此获得运用积极想象的能力。

积极的想象—一个临床案例

一般来说，积极的想象处理的是梦中情绪上重要的意象，或集中了令人不安的影响的强烈情绪。其目的是了解更多，发现情绪问题背后隐藏着什么问题或发展的可能性。

但指导也能有所帮助，尤其是对相当焦虑的人。

对于想象力来说，可能的指导是：

选择一幅有水的风景。有人向你走来。观察这个角色——如果你愿意，可以与这个角色接触。

这个角色有话要告诉你吗？她或他是否通过他们的行为和/或表演表现出了一些东西——或者通过对你说了什么？

以与正常相遇中相同的方式做出反应，并观察会发生什么。

临床案例

一名35岁的女性开始接受分析，因为她在不同情况下都感到了焦虑和沮丧。她经常用想象来工作。在她的情结-情节中，有一个重要的情节与内心评判的女人的情节非常相似，但破坏性没有那么大。

在治疗的一个小时里，大约在分析开始一年后，她抱怨说感觉很不安，却找不到原因。我给了她上述指示，并要求她专注于她的不安。

她的想象：

我看到一处泉眼，我身处高山丘陵地带，周围有树木。这里有一口井涌出，是天然泉眼。泉眼旁边有一块大石头，一位老人坐在上面，一位留着大白胡子的老人。他的表情非常严肃。他严肃而询问地看着我。

我走近他，发现自己感到了羞愧。我想知道我为什么感到羞愧。我一无所知，脑子里冒出了很多胡言乱语。老人用一种询问的眼神看着我，如果有人用询问的眼神看着我，我就会感到羞愧。我慢慢地走近他，坐在泉水的另一边。他继续用询问的眼神看着我。我说：“如果你用这种方式看着我，我会感到内疚，认为我做错了什么。”

老人点点头。他喃喃道：“没错。总是有些事情出错。你必须像泉水一样：不断流动，不断流动。”我抓住这个机会，想到我可能做错了什么。老人继续喃喃道：“不断流动，不断流动……”

我不再思考自己做错了什么，放松下来，有意识地看着泉水，感受着宁静的氛围。我看着那位老人。他显然正全神贯注地看着流水。

突然，我看到泉水旁边又有一个男人：一个年轻得多的男人，穿着深色衣服，无袖夹克或背心，一副傲慢的样子。他用讽刺的眼神看着我。

我勃然大怒。

他说：“是的，是的，总是顺其自然，让一切顺其自然，就这样继续下去，让生命流逝，坐在泉水边，坐到世界末日——只是顺其自然，对任何事情都不负责任。”他脸上带着一种极其轻蔑的表情说着。

“你哪来的勇气来诋毁我春天的经历？”

“我没有把泥土扔进泉水中”。

“但你却嘲笑我”。

“如果你被嘲笑，那是你的问题。”

我觉得他说得对，但我必须让他闭嘴。我很生气，但我不知道该怎么让他闭嘴。我想摇晃他，但他比我高大强壮得多。如果我生气，我只会想到暴力；但他比我强壮。我无法让他闭嘴。我也没有石头可以扔他。

他再次轻蔑地看着我。

我向那位老人求助：他应该帮助我。但他只是全神贯注地看着泉水，看着泉水离开地面的地方。

我决定也这么做。我感觉怒气渐渐消散。我强迫自己不去看这个轻蔑的家伙。我把注意力集中在流水上。

过了许久，我抬头看见老人平静的面容。那个傲慢的小伙子已经不见了。

我离开时知道老人会照看好井——我可以随时回来。我很高兴，我跑进了城里。

在想象过程中和想象之后，这位老人给分析者留下了深刻的印象，他专注的能力和他的存在感让她印象深刻。她很高兴自己成功地将注意力集中在流动的水面上，也就是她所说的最本质的东西上。

对她来说，这个意象也成为日常生活中的一个决定因素：如果她因为做错了事而感到羞耻（或者她认为自己做错了事），她可以唤起这个意象，对其进行冥想，并远离羞耻的感觉。

在想象中，她不仅有这个重要、强烈而安静的形象，而且被这个傲慢的男人所困扰。他体现了她愿意更加积极主动、承担更多责任的一部分。但在想象中，他只是以一种批判的方式行事。他的论点可能很重要：这个女人还没有到逃避世界的年龄。但他嘲笑对她来说很重要的经历；从情结-情节的意义上说，他以一种傲慢的方式反对被分析者。她想和他打交道，但暴力不是一个好办法。好办法是把注意力集中在从地底升起的水上。从地底的黑暗到光明流动的能量的象征帮助她感受到了自己，感受到自己的中心。是老人告诉了她该怎么做。这个意象触动了源头的感觉，也触动了泉水取之不尽用之不竭的想法。它唤起了她对生命在流动、事物在消逝、新的可能性即将到来的这一信任。

通过这次经验，她能够处理傲慢男人的情结-情节，尤其是她对男人的认同、羞辱其他人以及她自己的傲慢。

在想象的最后，她跑到了城市，那里是她工作的地方，是她和其他人相处的地方。

结束语

荣格经常将积极想象定义为一种帮助处理让人烦恼的情感的方法；情绪应该变得越来越明确，成为可以形成、可以反思和理解的可想象的事物（CW 8，§167）。

想象的技术对于处理梦的意象也非常重要。通过想象处理象征和象征过程的最终方面，强调了对新想法的期待。对于想象来说，这通常是正确的：材料，尤其是当材料被呈现为可见形式时，会显示指向未来的发展或描绘其障碍的新兴过程。

如果想象是一种冥想，并且经常使用，那么我们就会为我们的心灵提供发展的可能性；我们可以看到深渊，发现我们真正处于的危险之中，我们的自我处于的危险之中，以及哪些内在角色是有益和迷人的。有时，我们只是在研究一个情结-情节。积极想象给我们留下了内在世界可以形成和改变的印象。

荣格在多个地方都将积极想象视为分析结束时的一种方法，它使受分析者可以减少对分析师的依赖：不再是分析师在分析无意识，而是分析者以积极想象来进行分析。

荣格将这种方法与分析的结束联系起来，这可能是它被认为如此困难的原因之一。荣格和他的一些追随者（例如，冯·弗朗兹）要求分析者在家里进行积极的想象，把想象写下来，并在分析时把笔记带上。分析师阅读笔记——并且不发表任何评论，以免干扰这个过程。这种做法在非常高级的阶段会很有帮助——而且分析者也可以在没有分析师的情况下使用它。我自己认为在分析环境中练习想象和积极想象是个好主意。如果有必要，分析师可以是一个接管自我的角色——作为一个模型，或者更经常地帮助在想象中反思一个困难的情况。书面的积极想象会失去很多活力。分析过程中的积极想象可以体验为一个令人印象深刻和创造性的过程，它在分析师和分析者之间发展，可以给分析关系带来一定的深度，因为通过对意象的处理，他们自己心灵中的意象在双方中都变得充满活力。

积极想象需要普遍的想象练习。通过练习，想象不会失去其自由和自主性。相反，经过训练，我们能够用我们所有的感官方式尽可能生动地发展内在的画面，制定出处理微妙情况的策略，我们能够让内在的画面以一种安静的方式展开，而我们不必过早地控制或纠正它。我们可以相信，我们不会被这些想象的过程所迷惑，而是可以对它们进行研究和利用它们。

此外，这些积极想象所具有的灵性特征不会因想象训练而减弱。在想象中，即使在非常早期的阶段，我们也能找到将我们与灵魂深处联系起来的内容。但我们常常在想象中处理日常问题和情结=事件。我们必须在想象出现时吸收该过程提供的内容。它们是当前可利用的资源。积极想象是一种重要的自我关怀形式，可以让我们真正活着。

参考文献：略

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袁帅

心理分析博士在读，师从申荷永教授

国际神话心理剧学会副主席

国际梦的孵化与梦的工作学会副理事长

心理咨询及个人分析，请联系后台或邮箱psyys@foxmail.com

心理分析与梦

国际分析心理学会（IAAP）候选分析师丨预约咨询请联系后台或邮箱psyys@foxmail.com