积极想象
来自：《Methods in AnalyticalPsychology——An Introduction》13章
作者：Hans Dieckmann（IAAP前任主席）
译者：袁帅
积极想象逐渐成为分析心理学的经典方法之一，在分析过程中被众多患者采用。有大量出版物涉及积极想象的理论、方法和实践讨论。不同的作者对许多观点持有不同的看法，特别是关于1)自我情结参与积极想象，2)在分析中开始积极想象的点，以及3)应该称什么为积极想象。当它看起来很重要时，我将在本章中讨论不同作者的不同观点。首先，我将描述这个过程，因为在分析心理学领域之外，积极想象的方法仍然相对不为人所知。有许多内省、冥想程序，例如，深层想象（Leuner 1970）、高级自生训练（Schultz 1976）和佛教冥想练习，以及中世纪炼金术中发生的某些过程，与积极想象非常相似，但经常与之混淆。
积极想象与所有其他冥想练习和技巧的区别在于，在积极想象中，练习者只处理自己的内在意象，而不引入外部元素，例如，在引导想象中，练习者从有意识选择的意象开始，或者在其他冥想练习中，练习者使用特定的咒语。在积极想象中，有意识的人格和主观的内在意象世界之间发生了一个过程。这个过程从根本上避免了从外部引入任何其他可能构成内省或冥想基础的象征。
原则上，积极想象的过程如下。患者处于撤回其投射、内射它们并在主观层面形成和塑造它们。在这些条件下，自我情结与潜意识的原型意象建立了活生生的关系。在这个过程中，自我情结的积极参与进一步塑造和发展了这些意象，使其成为内在事件和即兴演出。这可以采取各种各样的表达形式——冥想幻想；自动绘画、素描或写作；与内在“他者”的对话，如阴影、阿尼玛、阿尼姆斯等；甚至是舞蹈、音乐或任何其他表达形式。如果我们将积极想象视为荣格力比多理论意义上的积极退行（“论精神能量”，C. W. 8），我们就会认识到，幼儿充满了积极想象的过程。儿童的自我积极进入和塑造的想象中的玩伴、玩具世界或其他神话般的幻想世界属于积极想象的领域。因此，正如福特汉姆(1977)详细讨论的那样，积极想象与温尼科特(1965)描述的过渡对象之间存在着密切的关系，这种关系对于心灵的象征形成的功能非常重要。
荣格(1938-1940，第3卷和第4卷)还指出，从最早的时候起，原始文化和高度发达文化的人们就以某种形式和变化运用积极想象。例如，埃及牧师给他们的客户非常漂亮的蓝色水晶，让他们观察自己的幻想意象。目的是接近神灵并治愈灵魂甚至身体的疾病。埃及人凭直觉认识到投射到水晶球中的心灵的无意识背景以及这些意象的功效。正如C. A. Meier (1967)详细描述的那样，古代孵化过程中也发生了类似的过程。正如我在其他地方描述的（Dieckmann 1972b），美洲印第安人等原始民族也利用了这些过程。因此，在阐述现代心理学的方法论时，积极想象在贯穿整个人类历史的古代人类知识谱系中占有一席之地。积极想象在炼金术中也发挥了重要作用，以至于许多哲学炼金术士将他们的冥想描述为与一个看不见的人的对话：他们与上帝、他们的保护精神或他们自己交谈。通过想象可以转化化学物质，而高度集中的注意力会在物质上留下某些结构，从而促成转化，这种观点也是中世纪炼金术思想的一部分。
希望进行积极想象的人必须集中精力于内在幻想的片段，并试图排除来自外部世界且不相关的所有其他影响。幻想片段可能来自梦境，也可能自发出现；它可能与情绪或情感有关，因此几乎与任何充满情感的内在体验有关。通常，通过保持内在意象并将注意力集中在其上，它会逐渐开始改变；意象可能开始移动，或者情感或情绪可能会变成移动的意象或图片。积极想象的决定性步骤是当进行想象的人进入意象或与出现的人物进行对话时。一开始，人们常常会体验到自己在编造答案或内在人物的感觉；只有随着经验的积累，人们才会逐渐明白，来自潜意识的人物说着自己的语言，是自主的。例如，一位病人梦见自己在陌生的异国他乡旅行；他是一群人中的一员，由一位身着异国服装的领队带领，领队向他讲解周围的环境。由于病人处于远离领队的群体边缘，他听不懂领队说的话。后来，在积极想象中，他走近了那个陌生人，开始和他说话。很快，他意识到，对异国风光的解释与他生活中当前的冲突情况有关，而领队的话语提出了他以前没有意识到的问题的一面。他现在能够用不同的眼光看待这种情况，并更好地处理它。如果一个人的积极想象选择了冥想想象以外的形式——比如绘画、素描、建模等，那么让潜意识自由发挥并有机会成形仍然很重要。例如，考虑无意识或自动绘画。应该排除想要画出特定东西的意识，让潜意识来引导自己的手。潜意识表达自己的其他方式也是如此。一位45岁的女性患者，患有相对严重的反应性抑郁症，之前只画过一幅自发涂鸦的画，她购买了粘土，并用这些话描述了她第一件雕塑的创作过程：最近几天的抑郁情绪还没有过去，但已经好转了。我感觉自己好像被困在蜘蛛网里。我打算用粘土做点什么，花了很大的力气才克服了阻力，尽管我确实感觉到这会对我有帮助。我不知道如何开始。起初我想到了最近一直占据我幻想的那个黑人，但他不想出来。于是我用手指捏捏粘土半个小时，观察着粘土的形态。我看到了动物的头；我感觉到了冰冷的粘土，并逐渐停止了思考。然后我看到一个孩子的身影终于从粘土中浮现出来，仿佛从泥土中浮现出来。这个孩子牙痛，跑到母亲身边，把头放在她的胸前。于是，一个母亲和她孩子的身影逐渐浮现出来。（Dieckmann 1971c，第134页）
这个简短的总结应该有助于描述该方法；感兴趣的读者可以查阅荣格的作品和二手文献以了解更多细节。我想提到两个特别有价值的关于积极想象的广泛讨论，即Rix Weaver (1973)和A. N. Ammann (1978)的讨论。尽管荣格早在1913年就对自己进行了第一次积极想象实验，并且在没有提到这个术语的情况下，在1916年将其描述为超越功能(C.W. 8)，但他只是在相对较晚的时候(1958)发表了后一篇文章。在他的著作中可以找到对该方法的引用。荣格在他的研讨会上更广泛地谈到了积极想象，在他成熟的作品《神秘精合》(C.W. 14)中，他发表了详细的讨论。在当前讨论的背景下，首先讨论自我情结在积极想象中的作用和功能非常重要，因为自我发展的某些阶段是采用这种方法的先决条件指标，而自我参与的强度及其放弃防御对于积极想象的成功至关重要。韦弗（1973）阐述了自我情结在进行积极想象时可以理想地采取的各种立场。她写道：
在总结关于积极想象的立场时，我假设如下：
1.关注情绪、自主幻想片段、通过幻想扩展梦的意义等，是自我在这方面进行客观化的第一步，而这种客观化本身就是自我参与的开始。
2.参与可以采取不同的形式。
(a)自我可以引发幻想，以寻找梦境的意义等。
(b)一个人会发现自己陷入幻想，幻想会像梦一样强行进入意识。在这种情况下，自我不会迷失在幻想中，而是以一种客观的态度观察意象。自我是意识的记录者。
(c)一个人可以捕捉幻想的片段，或引发幻想，并通过参与和干预来扩充它。这将带来对无意识材料的主观态度。有意识地参与材料意味着它受到自我的更大限制。
（通常在积极想象中，(b)和(c)这两个过程交替进行，就像它们与创造性艺术家一样。...）3.(a)自我参与从客观兴趣的那一刻开始。
(b)自我参与随着戏剧的参与而增加。
(c)并非所有将自我作为记录活动的一部分，以及自我过于武断或仪式化地选择的活动都不是积极想象。
4.如果整个作品被投射为炼金术著作，并且这大多处于心理成熟的高级阶段，那么它同样是积极想象。在这里，人们处于一个影响自我参与但又超越自我参与的领域，自我参与可以这样记录下来。正如(2)(b)中提到的，人们经常在这里发现更普遍和永恒的象征、开端的神话、不朽等等。
5.积极想象最重要的标准不是自我的活动是否真的记录在作品中，而是自我是否经历了有意义的参与，无论它采取何种表达形式。
6.不同的人对自我的参与是不同的。内倾者可以对潜意识抱有客观态度，而外倾者可以对潜意识抱有主观态度。两者都有可能。只有完成工作的人才能最终判断什么对他有意义。有意义的工作不是自私的选择，而是需要同时承认确定性和不确定性的能力。（Weaver 1973，第19f页）
根据这些定义，显然，相对较高的自我稳定性是使用积极想象作为治疗方法的先决条件。因此，进行想象的时间点处于高级分析工作的相对较晚的阶段，此时自我稳定性已经实现，依赖性转移也已得到解决。亨德森（1955b）也持这种观点。他强调，只有在依赖性移情分析结束后，才应进行积极想象，而这要等到进入自性化的第四阶段时才会发生。
与亨德森的观点相反，阿德勒（1961）和我（Dieckmann 1971c）描述了在分析中相对较早地进行积极想象的患者；在这些情况下，积极调适的移情-反移情情境为患者提供了所谓的圣域或魔法圈，他们能够在其中与内在幻想世界的象征进行对抗。通过移情-反移情组合，分析师和患者都保持了自我稳定性，这使得他们能够进行积极想象。根据我的经验，这在很多情况下都是完全可能的，并且可以带来非常富有成效的结果。
毫无疑问，问题出现在分析师不同的治疗风格更倾向于强调自性化的综合过程，或者更多地停留在理性解释或还原过程的水平上。然而，在我的实践经验中，这两个层次从分析一开始就总是同时进行的，而且，撤回投射的神经质移情的更综合的工作与揭示神经症的原发和继发过程之间并没有明显的区分。相反，即使是某种被抑制和潜伏的攻击性潜能，最初也无法被引导到移情或环境中，也可以用来引入真正的积极想象的过程。这将未开发的人格成分、能力和功能（尤其是感觉和情感功能）带入意识，并综合地发展它们，同时实现对原型层次的象征性理解。只有在很久以后，表达、整合和将大部分攻击性转化为生产性活动才会逐渐出现；在这个过程中，积极想象可以成为这类生产活动的开端。然后，我们经常会观察到，患者在冥想、绘画或用粘土做造型方面的投入逐渐减弱，分析再次呈现出更多的辩证、言语交流的特征（Dieckmann and Jung 1977）。
显然，Ammann（1978）也持有这种观点，即使没有明确说明。在他的书中，他列出了十三种特别需要使用积极想象的可能情况。其中包括属于分析早期阶段的情况，例如，直接处理情感、发展被分析者的创造力种子、处理幻想或梦境活动太少或太多的情况，以及处理适应性障碍。在实践中，我也毫不犹豫地在分析的相对早期阶段对适合的患者使用积极想象。当然，我不相信可以简单地遵循一份涉及个别分析情况的积极想象可能用途的目录。如果要使用积极想象，必须满足一个先决条件：不仅患者的自我情结必须准备好配合该方法，患者还必须能够这样做，而这取决于自我功能受到干扰的程度。正如我在本书中之前所强调的那样，相对不精确的表达“自我稳定性”根本不足以描述这种非常复杂的现象。
在神经症的情况下，几种自我功能可能以各种方式和不同程度受到干扰，在何时何地可以使用积极想象这样的方法的问题必须考虑到这一点。如果我们从这个角度看待这个问题，自我情结放松其控制和组织功能，并可以接受无意识内容的能力，是使用积极想象的绝对必要先决条件。只要这两种功能受到干扰，患者就完全无法进行积极想象。这对于严重强迫症患者尤其如此，他们必须保持控制和组织，以抵御潜在的焦虑。在这些情况下，首先需要通过费力的分析过程放松控制和组织，以便接近和解决潜在的焦虑。建立心理内容之间相互关系和联系的组织自我功能的相对完整性是另一个先决条件。如果不存在这种功能，那么进行积极想象的尝试就会面临巨大的风险，即自我被无法整合的潜意识内容淹没，从而导致膨胀。同样，必须存在一定程度的流动性控制，能够控制潜意识中的冲动和情绪，从而防止过度焦虑或情感的爆发。
防御机制也具有根本意义。过强的反应、形成、孤立和/或合理化，以及过度认同和理想化，都会阻碍或扰乱积极想象，或引起危险的膨胀。关于防御机制，应该特别注意，像其他治疗方法一样，积极想象也可以起到防御作用。因此，在没有梦的情况下，只使用积极想象是极其成问题的。在这种情况下，病人经常会画画、素描或冥想，但由于防御对梦境产生了阻碍，产生的积极想象恰恰具有防御的特征，它们的强化阻止了病人获得他或她正在防御的潜在心理内容。当然，这不能过于笼统。只要防御不再僵化，潜在的潜意识内容接近意识的阈值，出现的梦境片段就可以通过积极的想象来阐述，而先前潜意识的心理内容就可以被带入意识。
还应该记住，这种方法只能单独使用。在每一个案中，分析师必须对患者的自我功能中哪些是足够稳定的，以及患者在特定时间点运用积极想象的动机和适合程度有一个相对准确的印象。许多患者自发地采用这种方法，并试图以某种创造性的方式表达自己。其他患者被强加幻想，他们必须接受这些幻想。这里出现的问题是，患者在分析中进行的每一个赋予形式、形状或表达的过程是否都应该被理解为积极想象。分析心理学家对此持有不同的看法。除了上述的亨德森（1955a）和韦弗（1973）之外，福特汉姆（1957）、J.基尔希（1973）和冯·弗朗兹（1972）认为积极想象是一种独特的方法，在分析中应该将其与其他形式赋予过程（如无意识绘画等）区分开来。福特汉姆（1956）建议在“积极想象”和“想象活动”之间做出合理的区分。在德语领域，“积极”和“被动”想象的概念是有区别的，我更喜欢这样区分。
只要上述关于自我参与内在幻想的标准没有得到满足，我更愿意谈论被动想象过程，而只有当自我情结实际上积极参与时，我才谈论积极想象。这种自我活动在前面提到的塑造母子形象的女病人身上表现得非常清楚，她说她如何在强大的阻力下有意识地积极地进入形成最初无形的粘土原始物质块。最后，我想评论一下积极想象中的审美形式问题，特别是当它或多或少是艺术创作过程的问题时。从治疗的角度来看，积极想象中的审美形式似乎是一个根本上重要的问题。荣格明确区分了美学观点在心理表达形式和心理参与元素方面的观点（C.W. 14）。在实践中，我们也很少发现成功的艺术形式与对患者无意识的创造性表现中无意识内容的理解或意义的探索的完美结合，无论形式是写作、绘画还是雕刻。正是那些特别重视外在形式的患者，常常无法从潜意识中形成真正具有创造性的表达。他们对自己技术上的不完美感完全阻碍了他们，以至于他们不敢尝试这样的表达。对于首先对患者康复感兴趣的治疗师来说，理所当然的是，他或她的全部兴趣都集中在象征形式上，而不是形式表达的美学方面。然而，在我看来，正如我在其他地方详细讨论过的那样（Dieckmann 1971c），美学形式确实发挥了一定的作用。
我相信，所有使用这些方法的分析心理学家都会证实这些来自潜意识的产品具有多么巨大的表现力，即使是完全没有艺术天赋的人也会在其中倾注大量的力比多。如果他们有一定程度的艺术才能，他们就能创作出绝对迷人的图画、诗歌、童话、中篇小说。我观察到，当病人试图协调心灵的参与和审美表达的原则时，积极想象尤其有效，他们以极大的耐心努力形成材料。这种力比多的发展过程通常不仅能将力比多从对症状的固着中解放出来，还能引导病人进行有意义的创造性活动，这种活动在分析结束后很长一段时间内都会持续下去。在我的分析活动中，我能够观察到很多病人，他们在分析过程中，通过积极想象，发展出了艺术能力，这仍然是他们生活的丰富源泉。这些人之前并不知道这些能力的存在，而这些潜在可能性的发展甚至在分析多年后仍然对他们具有持久的价值。毋庸置疑，正是在这种情况下，我们必须警惕膨胀的危险，以便那些在分析过程中发现某些创造性能力的患者不会陷入自恋狂妄的状态，认为自己只是缺乏世界其他地方的认可的伟大艺术家，。
