炼金术
August J. Cwik
来源:IAAP官网
译者:袁帅
共2416字
拴在蟾蜍身上的鹰,出自迈克尔·迈尔(1568–1622 年)创作的《十二国金桌象征》(Symbola Aureae Mensae Duodecim Nationum)i
关于荣格对神秘炼金术的迷恋,一个永恒的问题一直是——为什么是炼金术?扎布里斯基(1995)表示:“如果分析心理学最终通过荣格对集体无意识的断言而离开了精神分析学科,那么精神分析则认为,当荣格转向炼金术作为通往无意识的早期道路时,他离开了理智的(sanity)世界”(第 9 页)。当荣格被迫谈论移情的作用和重要性时,他选择使用炼金术系列《哲学家玫瑰园》来阐述分析关系的复杂性。他说:“……读者不会在这本书中找到关于临床移情现象的描述……只有当我们能够达到我们自己的时代之外的观察点时,才有可能正确理解和欣赏当代心理问题”(荣格,1946,前言)。再一次,这篇评论被认为是疯狂的,特别是因为它没有包括任何临床材料,但在炼金术中,他看到了更大的东西,一个模板,用于理解完全移情情况的弧线和目标。
荣格的基本见解是,炼金术士将无意识的心理过程投射到实验室中的物质转化上。在炼金术中,他看到了分析心理学与诺斯替教等早期思想形式之间的桥梁——达到“我们时代之外的某个点”,以了解深刻的变化是如何发生的。炼金术在集体意识的背景下秘密运作了数百年甚至数千年,却从未实现用铅炼出黄金的目标——这一事实是其强大的心理吸引力的基础。
荣格 (1946) 表示:“炼金术不仅概括地描述了心理现象,而且常常以最惊人的细节描述了在分析潜意识过程时可以观察到的心理现象”(第 399 段)。埃丁格 (1985) 指出,炼金术提供了“类比宝库,这些类比将客观心理具体化或具体化——类比是一种关系过程,是一种通过‘仿佛’建立联系的过程”(第 100 页)。炼金术图版中所描绘的意象的效力可以从以下方面看出:威廉·布莱克指出,地球上发生的所有事情都可以在其中看到;这些是指导我们理解世界的典型意象;著名炼金术士迈克尔·迈尔将它们描述为“通过感官到达智力的思维图像”(Roob,1997 年,第 8-12 页)。
希尔曼(Hillman 2010) 指出,学习炼金术的重要性在于,首先,理解我们的理论,其次,理解我们的患者,第三,“除了炼金术转化的一般理论以及炼金术意象与自性化过程的特殊相似性之外,炼金术语言对荣格疗法来说可能是最有价值的。炼金术语言是一种治疗方式;它具有治疗作用”(第 10 页,重点补充)。正是这种语言让我们在临床方法中对转化过程有了神话诗意的想象,而不仅仅是理性的思考。因此,应该注意:“炼金术士似乎实际上有意破坏作为自我意识标志的逻辑理解。因果关系、主体与客体、归纳推理:这些都被炼金术理解所挫败”(Saban,网页)。炼金术语言不仅提供了内容分析的途径,也提供了过程分析的途径。
在内容分析方面,炼金术提供了关于“元素心理学”的丰富意象和语言:火(calcinatio)、水(solutio)、土(coagulatio)、空气(sublimatio)、分离(separatio)、统一或精合(coniunctio)。我们可以想象,自性以内倾和外倾的方式通过这些原则运作。在内倾的方式中,“炼金术自性”是造梦者——我们可以将梦境视为试图将个体推向自性化的处方。在外倾的方式中,外部事件可以用象征性的方式去理解,从而能够过上“象征性的生活”(Jung,)。我们可以用当前的冠状病毒和社会动荡作为例子。种族抗议的愤怒和怒火可以被看作是一个煅烧过程,它实际上烧毁了旧的结构,以创造新的生活方式。病毒本身具有溶解特性,因为它被描述为在人群中“清洗”,消除了隐藏的阶层和不平等,因为穷人和种族群体受到的影响是不均衡的。社交距离提供了一种隔离,以便实现新的升华,因为患者必须找到新的价值观和精神方法来理解这种毁灭性的经历。随着新法律和规则的制定以及人们需要以不同的方式生活,凝聚力正在出现。我们仍在等待一个精合,因为社会和世界正在重新秩序化。
关于过程分析,炼金术语言已被证明在描述分析情况时特别有用。正如 Samuels (1979) 所指出的,“该论点是,炼金术意象确实非常适合捕捉分析或任何其他深层人类联系的几乎不可能的本质:一方面是人际关联,另一方面是想象的、内在的活动。炼金术意象不仅允许把握人际/内在跷跷板的矛盾性质,而且以一种承认共时性的方式做到这一点,消除了分散注意力的下层结构/上层结构划分(第 176-7 页)。四位一体图最早出现在“移情心理学”(Jung,1946 年)中,展示了分析师和患者及其意识和潜意识之间所有可能的互动,已被证明是临床工作中最有用的象征之一。它至今仍对今天的临床医生具有启发意义,他们开拓了想象力,并允许与主体间学派和关系学派融合 (Cwik, 2017; West, 2020)。我们甚至可以想象,炼金术意象充当了荣格的反移情信息,因为它们在与患者合作时进入了他的脑海,即“炼金术遐想”,为洞察、解释和扩展提供了素材 (Cwik, 2011)。
综上所述,毫无疑问,荣格(1977)对炼金术研究的贡献最为钦佩,“炼金术的伟大研究有两个目标:拯救人类灵魂和拯救宇宙”(第 228 页)。没有什么比这更重要了。
参考文献:略