今天是五一假期第三天，难得清闲，有点雅兴翻了翻《隆德旧县志合编》，对里面记载的两个地方有了兴趣，就说说这两个地方吧，一个是黄家堡子，我很多文章已经说过了，今天只是补充了一些新的资料，另外一个是“状元坟”，第一次说，资料不全有我的很多考证演绎，权当故事来读吧。
一、黄家堡子
宋以前隆德这地方很少有人居住，宋后成为边境，由于六盘山成为主要的关口，故开始驻兵，才慢慢的有了一点人烟，但明以前一直人烟稀少，据明清《县志》记载：“由于地处边陲，时多寇兵戎抄掠之患，故村居之民筑堡自卫，”所以明清隆德的村子都以“堡”命名，共有二十一堡，其中神林堡，将台堡，乱柴堡（联财）沿用至今，现在乡下一些山头破败的堡子大概就是那个时候的记忆。
民国初年统计的人口是3200户，19000多口人，《民国县志》中记载“唯县居万山之中，辖镜辽阔，地广人稀，鲜有大寨巨堡，一二家，三五家自成村落，或数十里仅见一村落，联络维艰，至其澗，坬，沟，岔为名”，那时的隆德居民主要是为躲避兵匪患陕西甘肃迁移而来，还有一部分是“同治回乱”以后安置的部分陕甘回民，或者“反教”而来的，有钱的大户就在山头修一个堡子，没有钱的就三五家自成一个村落，躲在偏僻的山沟沟，岔岔里，土匪发现不了，所以那时隆德的村子大多以堡子为依靠建村。 小时候关于堡子最初的印象就是，母亲经常吓唬我的那句话：“再不听话，就把你关进堡子里去呢”，于是乎对那座家对面不远的高高的土堡子有着莫名的恐惧感，远远的会躲开那座关押着犯人的堡子，那座堡子就是现在的老县衙，那个时候是公安局和拘留所的所在地，后来慢慢地延伸到对所有见到的土堡子都有一种恐怖感，那时堡子在我的印象里就是恐怖的代名词，就像我读过的小说和电影中世纪欧洲的古堡一样，古堡幽灵。 小时里听母亲和村里的大妈们“逛闲”（聊天），常常听到的两个词；一个是“挨饿”“一个是“跑土匪”，关于挨饿，我那个时候多少赶上了一点尾巴，还是略有体会，但是对于“跑土匪”起初没有什么印象和感觉，常常会追着问个不休，从母亲她们嘴里面说出来的“跑土匪”常常带着腥风血雨和恐怖至极的感觉，后来1972年隆德杨河发生了“四二二”事件后，我有了深刻一点的理解，母亲吓唬我们的话就变成了：“再不听活，就把你给老回回”，梦里面常常会被带着白帽帽，拿着月牙斧头的人追杀而惊醒，于是乎对母亲他们描述的“跑土匪”有了一点体验。 跑土匪最后有两个落脚点，一个是山里面，一个就是堡子里，所以堡子最初的功能就是为了“跑土匪”。 堡（bǔ）子，在《汉语大词典》中解释作：“有围墙的村镇，土石筑的小城或jin堡垒。”在本文中取其狭义，定义为：清末民初，西北地区由老百姓自发修建的（相对军堡而言）用于防御土匪、回回（当地人对回民的称呼）等的夯土建筑。 城外的那座堡子更多是少年时的记忆了，那时我们家已经从城里面搬出来了，离堡子山不远，我们家的自留地和队里的地大都在堡子山周围，干农活时会常常去堡子里面玩的，后来上隆中了，堡子山的那座堡子就更成为隆中学生背书，谈恋爱的地方了，于是对哪里就更熟悉了，记忆中龟山上的那座堡子规模应该大于城里面的老县衙，
关于龟山上的堡子什么时候建成的《县志》里有不同的说法，在康熙《县志》的《河渠，堡墩埔古迹附》中是这样记载的：“登高台（县东百步，吴璘率子挺，筑东山堡以拒金人至此”，民国《县志》中《县长刘相弼记舒雅泉堡子山凿井事》中又是这样记载的：“清光绪初，回乱定，官绅商议筑堡其上，垒既其成、凿井不能得泉为憾”。
到底是吴璘在北宋建成号称“东山堡”？还是清光绪年间建成的不得而知，我推测是北宋时为抵抗金最早在此建过堡子，因为龟山是县城最高制高点，和山下的笼竿城可以相互呼应防守，后来可能毁于战火，光绪年间经过“同治回乱”两次破城的血的教训后，觉得在龟山上建一座堡子作为县城的退守之地的重要性，就又重新修建了堡子，根据我儿时记忆的堡子的保护程度应该是清末的建筑,
后来村子里的一些老人有着这样的一些传说：说龟山堡子是当时县城的一大户乡绅黄姓之人出资组织人筑成的，传说他还留话，百年以后此堡定被黄姓之人拆除，不知道这传说真假？但我记得很清楚那年拆这座堡子时县委书记就姓黄，这不知道是巧合？但却给这座堡子蒙上了一层神秘，这座堡子自光绪年间建成到98年拆除，恰好一百年，这冥冥之中印证了这传说。
我查了查《县志》，民国时期隆德城里最有名的黄姓人氏当属黄宝云了，这黄宝云何许人也？民国县志和解放后的县志记载完全不同，小时候常常会听母亲说起过他，母亲口中的他完全是一个“狠人”，好勇善斗，打过土匪，也打过共军，但却善待乡里，多行善事。民国县志记载他是隆德县的民团团长。
民团这东西就是民间有钱的大户自己组织的保护自己的武装力量，最初起源于清朝太平天国时期的湘军和淮军，由于政府没有钱组织正规的武装力量打仗，就鼓励各地自己组织力量保护自己，民国时期沿用此制度，尤其是对一些边远地区的小县城，政府正规军队无暇顾及，加之当时匪患严重，治安较差，地方民团就成了地方维持治安，抵御匪患的重要力量。
民国县志记载了几段黄宝云剿匪的记录，很是勇武，保护了隆德县城的百姓免受土匪的骚扰，当然这过去把“共”也称为匪，这黄宝云显然没有眼力见，不识时务，在1949年我党解放隆德时，竟然也抵抗不投降，实在是愚钝，来个起义不是功成名就了吗？
更为可气的是民间流传，这黄宝云被抓后宁死不屈，枪毙游街示众时，竟然高唱秦腔《斩单童》，不知道还喊没喊：“二十年后又是一条好汉”这样的话，这的确可恨，但据说这一唱圈了不少粉丝，私下佩服的人不少，这家伙够狠够硬。
民国时期乡村实行的是“乡绅自治”一般的乡绅都是乡里大户人家，德高望重，知书达礼，这些人才能服众，也就是后来我们说的地主，这些人大都有地有钱，又能动员乡众，所以民国时期的各地的堡子大多是这些乡绅为了自保而修建的。
东山堡为什么后来称为“黄家堡子”呢，县志里没有记载，我是这样推测的，东山堡最初建成后，多年没有修补，失去了防御功能，民国时期，黄宝云作为民团头头负责保护隆德县城的安全，当然有责任维修东山堡了，大概因为他有钱有人，出了大头，隆德人就把这座堡子叫做“黄家堡子”了。
我当然不是为地主和黄宝云翻案，特定历史时期的事，很多年后也许要重新定义，历史总是站在胜利者的一面。
这百年的老堡子在清朝和民国时经历了怎样的沧桑和纷乱，抵御过什么样的进攻和保护过隆德的老百姓，《县志》里没有记载，但从堡子里不断挖出来的刀剑枪说明了它经历的那些腥风血雨。
后来，关于堡子，我记忆中最深的是堡子上“农业学大寨”那五个大字，和堡子山上整整齐齐的梯田，从县城远远的望去，甚是壮观，也堪称县城一景。
据说那五个大字和梯田都是马思忠的大手笔，马思忠是文革时当过隆德的县委书记，后来被打倒了，据说当时传说着这样一个笑话：当年批斗马思忠的时候，有一天一个女娃娃在街上匆匆忙忙的撞倒了马思忠，老马站起来问：娃娃你急了是吗的咋掐撒？那女娃娃说，捏们说斗马思忠着呢，我跑着看掐，老马说：我就是马思忠脏看、一哈把这个女娃娃伤着跑了。
这是题外话了，奇怪的是堡子山的几面都修了梯田了，但靠隆中的这一面却没有，一直是种着一大片树，有杏树，桃树酸，啾啾树，从隆中校园里望去绿油油的一片，春天又是一片花海，与其它三面黄土土的梯田形成了鲜明的反差。
那片树林里曾隐藏了多少届隆中学子的身影，传出来多少学子的背书声，你如果没有去过堡子山上背过书，你都不好意思说你在隆中念过书，也许是这一片绿荫造就了百年老校的辉煌。现在堡子被拆除了，山上建成了公园，山的四边都种满了树，那被开发成梯田的也都变成了绿色，山的那一边龟山的龟头曾经被挖掉建了一砖厂，很是煞风景，后来那里建了二中，又一座隆德的好学校，这堡子虽然被拆了，但它冥冥之中造就了一代代隆德学子。
我读《隆德县志》时，常常会读到“状元坟”一地，很是奇怪，隆德出过状元吗？史料没有一点记载，如果没有为什么会有此地名呢？ 翻阅《隆德旧县志合编》共有四处记载，其中在《康熙县志》的“山川”目录下有如下记载： “南二里日龟山，又二里日状元山，有古坟及石俑而无碑志”。 这是最早记载状元山的记录。同时，在《康熙县志》河渠 堡墩铺古迹附中也这样记载：“状元坟（县西南三里，有古茔、石兽，而无碑志，相传谓“状元坟”。）印证了第一段的记载。随后附了一首明学博刘迁乔的状元坟诗
寂寞曾经几百年，陇头今已半山田。
土丘埋没生春草，石马空存锁墓烟。
赖有文章今古在，恨无神道姓名传。
行人莫说前朝事，不尽临风洒泪篇。 由此证明，明朝时期就有状元坟一说了，从诗意可以看出，当时刘迁乔学博也是根据前人流传推测状元坟里埋的是状元，只是“恨无神道姓名传”，也无证据来证明真假。 黄璟的《道光县志》只有一处记载，在“艺文续志”中有一首邑令陈启墉的诗《状元坟》 黄麻旧纸焚荒草，金带遗名化冷烟。
第一声称空挹取，痕余淡墨记当年。
芳魂缥缈赴瀛滨，余韵风流想后人。
千古文章传胜事，百年烟雨有余春。
龙蛇盘护涎垂碣，鬼魅潜藏剑化身。
无复青袍看在眼，独留古柳悟前因。 诗意主要是抒情怀古，也没有明确证明里面埋的是那位状元。 陈国栋先生编纂的《民国县志》也有一处关于状元坟的记载，是在“古迹”一栏：“状元坟，在县西南三里，即陀螺嘴，有荒坟，无碑志，今不可考，县志亦略。或者形势似古时状元帽，因此得名，又误峰力坟欤。” 陈老先生也是从《康熙县志》和《道光县志》而来，但他也有了自己的考证，县志记述不明，无从考证，虽有荒坟，无碑志，无法确定有状元埋此，因为形势似古时状元帽，因此得名，误峰为坟。
这古代的状元帽有两种，不知道像哪一个？像第一个可以理解，第二个就不好解释了。 陈先生的考证应该是正确的，从史料记载中没有发现隆德出过状元，自科举制度以来，西北边远地区很少考过状元，更不要说小县城隆德了。 是不是有别的地方的状元到隆德做官死后埋在这里呢？这点也不可靠，中国古代状元几年才出一个，状元一般都被授予翰林，不会下派县令，更不会到隆德，何况乎，古人逝去一般要归埋故里，即使是死在他乡，也要回归故里埋葬，更何况是一个状元呢！此推理也不通。 但为何隆德历史上一直把这里要称之为“状元坟”呢？已无据可考，最为合理的就是陈国栋老先生的解释了，应该称之为“状元峰”更为合理，大约是隆德老百姓借此希望隆德重视教育，能出一个状元的寓意罢了。 那么这状元峰现在在哪里呢？从史料来看在县城西南三里许，大约应该在现在的城关镇红旗村，我实地去看了看了看，此处也没有一个像状元帽的山头啊！只是在现在南河滩加气站那里，曾经有一山包，现在已经被去庄浪的公路一分为二破开了，除此之外，西南三里再无山头。 是不是这被破开的山头呢？问了好多人也不得而知，只是附近的一老村民说，此处曾经也是乱坟岗，由此，我觉得这就是所谓的“状元峰”了。 单位的办公楼其实正对着此处，只是以前我没有注意而已，现在望去完全没有了“状元帽”的样子。 单位的办公楼是曾经高级中学的教学楼，据说修建高级中学时领导很讲究所谓的“风水”，不知道这高级中学正对“状元峰”也是人家的有意为之？抑或是冥冥之中的巧合，不得而知。 但修这高级中学时，那条公路没有沿那里而去是绕开的，那时那里也没有后来修建的车站、高速公路收费站等一些建筑，视野应该很开阔，那“状元峰”应该很完整，从高级中学工地看去是不是一个状元帽呢？ 不管如何，这高级中学的确修的很顺利，一年就完工了，第二年就招生了，而且现在看来，设计布局都非常合理，尤其是绿化在全区也是一流，前几年的教学质量也不错，高考成绩也不错，多名校长也高升了，是不是“状元峰”的功劳呢？ 有点封建迷信了，不符合党的纪律了，完全是我个人的胡说八道。 但如果知道那里曾经是乱坟岗，叫做“状元坟”又会是何感想？ 既然八卦 ，索性就继续八卦一下吧 那修了很多学校，资金量太大，加之作风霸道，自然的罪的人不少，加之又迷信，那年搬迁教育局时，也是讲究不少，先是选择的高级中学大门北面的一栋教学楼作为局办公地点，不知后来为什么又换成了南面的那栋了，当时不明白，现在才知道也许这栋楼正对那座“状元峰”了。 后来，事情越来越多，有了走心，有人继续八卦，说是，那年那里要修新车站了，那条老路要改道，那修路的人那知道那山包是“状元峰”啊！竟然破开，一分为二，路从中间而过。 既然隆德历史上的文人一直都能对“状元坟”作诗，抒情怀古感今，而且，“状元峰”一直只是一个传说而已，那我也能对状元峰讲故事了。 隆德是文化大县，隆德人重视教育，隆德老百姓从古至今一直希望隆德能出人才，多出人才，就像今天我们的家长希望孩子能考上北大清华一样，我们的先人也希望隆德的子弟能考上状元 ，这是一个美好的寓意。 最后，祝我们隆德教育越来越好，多出人才，隆德教育的明天会更好。
