第十四拍
身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。
从这拍起，场景由匈奴切换到汉朝。诗人结束了因战乱而被掳西去、羁居匈奴的不幸遭遇，回到汉朝又开始了新的不幸。因此，从某种意义上来讲，诗人的痛苦无非只换了地点而已。
第一句，文姬归汉。诗人身在汉、心在匈奴，因为匈奴有她的两个孩子。“身归”，指文姬归汉。“莫之随”，不能跟随；“之”，取消句子独立性，无实义。“心悬悬”，惴惴不安、提心吊胆状。我虽然从匈奴回到了汉朝，但孩子不能跟随，心中空落落地，犹如长期饥饿没有进食一样。
第二句，互文见义。“四时”，四季。“万物”，天地万物。诗人将“愁苦”与“万物”作比较，“万物”“兴衰”有期限，而自己的“愁苦”无期限。
回到汉朝，诗人开始了离恨新愁。每当悲痛袭来，远在匈奴两个儿子的影子就涌上心头，这种锥心刺骨的念子之痛无人可诉、无处可说。
因此，诗人将自己归汉以后的新痛苦诉诸天地万物，再次引发如同被掳西去、羁居匈奴之天问。四季万物兴衰有期限，唯独我的愁苦没有期限。
第三句，母子天各一方，梦中互诉衷肠。“山高地阔”，山势“高”，地势“阔”，似写山势与地势，意在空间上的漫无边际。山势与地势所产生的视角高度与广度在空间上的漫无边际，映射诗人内心深处思念的漫无边际。
“汝”，指诗人在匈奴所生的两个儿子。“更”，读jing，古代记录时间的工具。“斯”，这里，指诗人所在的地方。
在这一句中，诗人把母子天各一方内心深处撕心裂肺抽象的痛，具象为“山高地阔”的物。诗人对这种通感手法的大量使用，更能有效激发和调动想象力和代入感，使痛意象更加立体化。
孩子，是母亲的心头肉。在东汉末年的那场浩劫中，诗人及其孩子被战乱无情裹挟着，被历史洪流无情冲散了，被汉朝、匈奴之间高山大地分隔了，母子相见遥遥无期，几乎不可能再见。
这个人间悲剧，令人扼腕叹息，令人悲怆唏嘘！汉朝与匈奴之间山高地远，我们母子相见遥遥无期，只有在夜深人静的时候梦见孩子来到了身边。
第四句，梦中母子相聚。“执手”，拉着手。“觉”，相对于“梦”，指醒来之后。诗人把对远在匈奴亲骨肉的思念寄托于梦，也许，只有梦才能了却心愿。
而这梦，不只有喜，还有悲。喜的是，见到了亲骨肉；悲的是，母子不能团聚。我在梦中梦见拉着孩子的手，既喜又悲；醒来之后，心痛不已，不知道这种痛苦什么时候才能结束。
第三、四句，温馨之中有酸楚，酸楚之中有温馨，读来叫人肝肠寸断。宋代范时文《对床夜话》对三、四句这样评述：“此将归别子也，时身历其苦，词宣乎心。怨而怒，哀前思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。”
第五句，互文见义。“涕泪”，鼻涕眼泪。“交垂”，交相流下来。“思”，思念。将抽象思念具象为河水，将“东流”比作“涕泪”，这种写法形象、逼真，更能有效渲染和烘托悲情。后世南唐李后主“问君能有几多愁？一江春水向东流”是否受此影响？弹完第十四拍，已是涕泪四流；那东流河水，就像我思念孩子的泪水。
