第十一拍
我非食生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠前四句之育之兮不羞耻，憋之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。
第一句，内心独白，升华主题。这句是对前十拍忍辱偷生原因的首次解密。选择句式“非......而......”与“不能......有......”使得诗人内心深处隐痛秘密逐渐浮出水面。
“食生”，贪生；“恶死”，怕死；“捐身”，捐躯；“以”，用，去做，如林则徐《赴戍登程口占示家人二首》“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”我并非贪生怕死才苟活到现在，而是不能为国捐躯心有所盼。
第二句，视死如归，气吞山河。“仍”，依旧，这个副词表达了诗人思乡之心始终如一。“冀”，希望；“得”，得以，能够，可以；“当”，应当，副词，如李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
由此句可以看出，诗人对回到故土的初衷始终不改，对生死给予最决绝的选择。活着还有希望能回到故乡，死后葬于故乡才能心安。
第三句，首次披露匈奴生活。如果之前诗人陈述战乱、被掳、思乡的话，那么，从这一句开始，诗人才将镜头转向她在匈奴的生活场景。
“居”，停留，指时光流逝，汉孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
细读这一句，诗人似乎走出了被掳阴影和悲愤氛围，字里行间传递着母性温情，这是因为诗人在南匈奴已育有二子。
“宠”，说明诗人虽遭遇被掳，但胡人丈夫——匈奴左贤王对她很好，加之他们孩子的降生，唤起了诗人的母爱，暂时缓解了悲愤心情。在匈奴一年又一年，胡人宠爱我，我育有二子。
蔡文姬一生有三任丈夫。十六岁时，蔡文姬嫁给了卫仲道。卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妻两人恩爱，不到一年，卫仲道因咯血而死。
蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家人又嫌她克死了丈夫，蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。
二十三岁时，父亲死于狱中，蔡文姬被匈奴掠走，被左贤王纳为王妃，居南匈奴十二年，育有二子。在匈奴期间，蔡文姬学会了吹奏“胡笳”及一些匈奴语言。
三十五岁时，也就在建安十三年（208年），曹操感念与好友蔡邕交情，得知蔡文姬流落南匈奴，立即派周近作为使者，携带黄金千两、白壁一双，把她赎了回来。
在曹操的安排下，她嫁给田校尉董祀。也就在这一年，爆发了历史上著名的“赤壁之战”。蔡文姬嫁给了董祀，起初他们夫妻生活并不十分和谐。
蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；董祀正值极盛年华，一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对蔡文姬自然有所嫌弃，然而迫于曹操丞相授意，只好接纳了她。
婚后第二年，董祀因为犯罪而被判死刑，蔡文姬不顾一切来到曹操丞相府为丈夫求情。曹操念及与蔡文姬父亲蔡邕的昔日交情，又想到蔡文姬的悲惨身世，一旦处死董祀，蔡文姬就难以生存，于是就赦免了董祀。
从此以后，董祀感念妻子恩德，夫妻两人也看透了世事，溯洛水而上，居秀林丽山。若干年后，曹操狩猎经过董祀、蔡文姬夫妇二人居住的地方，还曾前去探视他们。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁于司马懿之子司马师为妻。
第四句，伟大母爱，至高人格。“鞠”，养育，抚养，《诗经·小雅·蓼莪》“父兮生我，母兮鞠我。”“憋”，委屈。养育他们并不觉得羞耻，只是疼惜孩子们生长的地方太偏远了，他们太苦了。
在那个特定历史条件下，诗人一方面怀有国仇家恨，一方面怀有爱子心切，人性与精神的双重压力考验着她的社会属性与自然属性。
第五句，人性母爱交响曲。“兹”，指前四句所表达的诗人忍辱偷生、意欲报国、胡人宠爱、重拾母爱诸多原因。“哀响”，遭遇战乱，被掳南去，羁居匈奴，身世浮沉，苦不堪言；“缠绵”，虽遭不幸，但胡人宠爱，并育二子，苦中有乐。十一拍也因此多了母爱温情，哀怨缠绵声调直抵心底。
如果说诗人被掳入匈奴是痛苦开始的话，那么，她在南匈奴有了孩子才是最痛苦的时候。国仇家恨，母爱温情，交相叠加，苦不堪言。一边是汉朝故土，一边是二子生地；一面是哀悲，一面是缠绵，此时可谓蔡文姬至暗时刻。
因此，就此拍而言，蔡文姬《胡笳十八拍》对中国写实叙事诗歌之意义不可谓不大，不可谓不深，不可谓不远！写到此处，我不免再次想起《大话西游》。紫霞仙子的意中人想要救紫霞仙子，就得打败牛魔王；想要打败牛魔王，就得变成孙悟空；想要变成孙悟空，就得忘掉七情六欲。
