岳阳楼下的铁枷之迷
图文/慈 航
第一次见到岳阳楼下的铁枷是在岳阳楼景区内。岳阳楼西下 200米左右，是东吴鲁肃的点将台。在点将台左侧 30米处陈列着一枚长 2.6 米，厚 0.34 米，重约 7000余斤，两头呈燕尾形的铁枷。为了方便游人参观，特意增设一个景点，1980年5月，将这枚铁枷从点将台下的湖滩上移上来的。当时，一共发现了三枚，散放在驳岸前的湖滩上，每年枯水季能够见到。
今年特别干旱，湖底水落得厉害，第四牧铁枷呈现在人们眼前。清光绪《巴陵县志》载:“铁械在城西门外水次，制度甚工。凡五，其一较小。”在岳州府、县志中还有把铁枷称为“铁杻”，它们质料坚实，表面呈黑褐色，是生铁所铸造。这四枚铁枷好像是同一个模子铸造而成。
这些铁枷是哪个朝代铸造？功能是什么？到现在还是一个谜。历史文献没有明确记载，后人众说纷纭。它的作用不外乎六种说法：一是因为洞庭湖风浪险恶，为了保护岳阳楼基础的安全，特以镇湖怪的“厌胜”（yā shèng）铁枷（厌胜，意即厌而胜之，旧时中国民间一种避邪祈吉习俗。系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的）；二是稳定岳阳楼地基的；三是古代官府竖立旗杆的铁座；四是船只停泊系锚的“锭石”；五是司马炎为消灭东吴用铁链封锁湖面时，两端用来系铁链的铁锁，拦截战船用来锁江用的；六是钟相、杨么在洞庭湖组织农民起义时铸的阻船墩。
我们不妨先听听岳阳楼下铁枷的传说：
相传有兄弟俩同在玉清观学道，修行多年。一天，他们在道观里谈到各自的道行功底，互不相让，决定比试一下。弟弟指着桌上的砚台说：“我把这砚台里的墨水喝下去就能化成一条乌龙，搅得洞庭湖洪水滔天。”哥哥说：“你敢兴风作浪，与民为害，我就有办法降伏你，不信你就试试。”话刚说完，弟弟端起桌上的砚台，把砚台中的墨汁一饮而尽，天空中立刻电闪雷鸣，大雨如注，弟弟化成一条黑龙，破窗而出。洞庭湖水陡涨三丈，整个岳州城在风雨中飘摇，猛涨的洪水像是要把岳州这块土地冲到汪洋大海中去。哥哥见状，立刻拿了一张白纸，用剪刀剪了几个纸枷，接二连三向洞庭湖中抛去，纸枷到了水里就变成了铁枷，死死地枷在正在兴风作浪的乌龙身上，乌龙就再也不能乱动了。但是龙头和龙尾依旧在搅个不停，为了防止乌龙复出，哥哥一不做二不休，在龙头上压了一座大塔，龙尾上压了一座小塔，在龙身的铁枷上又加了一座城楼。大塔就是慈氏塔，城楼即是岳阳楼，小塔位于岳阳楼以北的七里山。（现今大塔、铁枷和城楼都在，小塔在二十世纪五十年代遭雷电击毁。）
我们再听听岳阳楼下铁枷的故事：
公元280年，建巴陵县，县治设巴丘城（后改称巴陵城）。当时城墙都是泥土夯筑而成，每遇洪水崩塌湖岸，城墙颓毁，严重危害百姓的生命财产。巴陵知县召集全城的绅商长老商议对策，应对洪水侵蚀。有人说，只有年年向洞庭龙王烧香进贡，方可免灾。有人说，造成年年洪水冲刷湖岸的原因是洞庭湖中的蛟龙作怪，兴风作浪，洪水泛滥，只有祷告上苍，再派天神下凡，像后羿斩巴蛇一样，斩杀此为非作歹的蛟龙，才能止住洪水。有人说，有些滨江临水的城市为免除洪水灾害，在水边放置铁牛等，以镇江压邪，我们也可一试。有人说，洞庭湖的蛟龙太厉害了，铁牛不见得能镇得住，必须要想办法将其锁住，让它永世不得翻身，不如像我们给囚犯戴枷一样，铸个铁枷将这妖孽锁住。用什么样的铁枷呢？大家商量结果：铸蝴蝶形铁枷以锁妖龙。两边弯曲似利刃，整个形制似一种叫戟的兵器，蛟龙如若缠上，便会被切成几段。根据西面城墙的长度，以每150米为准，摆放一个铁枷，共铸五枚。城西北、城西南两处城角各放一枚小型铁枷，中间再放三枚大型铁枷，每枚铁枷大型的约1000斤重，小型的500斤重，沿城西湖滩一线摆放以镇恶龙。后来，五枚铁枷铸成，择良辰吉日，焚香祷告，将五枚铁枷抬送至城西湖边沙滩上，全城百姓出动，齐齐跪赴在地，愿上天保佑就此锁住恶龙，以保城池与百姓安全。
最早记录岳阳楼下铁枷的文字是北宋时期。徽宗时，被谪监岳阳酒税的范致明在《岳阳风土记》中说:“江岸沙碛中有冶铁数枚，俗谓铁枷，重千斤。人铸铁如燕尾相向，中有大窍径尺许，不知何用也。或云以比压胜，辟蛟蜃之患；或以为矴石，疑其太重非舟人所能举也；或以为植木其内，编以为栅以御风涛，皆不可知。”
南宋时，张世南在《游宦纪闻》中写道:“绍定癸巳（1233年）七夕后一日，予甥董若金忽语予云:‘适有自弋阳（今江西省东北部）来者，言县境桃花步渔人，入水见一物，长八尺，博四尺有五寸，约四百余斤，两头如燕尾，腰有眼，其二圆，其三如半月，非铁非石，图形以示云’。……予应曰:‘此不难别，其制绝类岳阳楼下铁枷，必县傍溪中，古有龙崇，时得道之士如许旌阳者，铸为此物，以镇塞妖蛟蜃穴。岁月深许，水所渍，故不类铁’。”他针对社会上一些附会之谈进行批驳说:“岳阳河上数枚，人以为厌胜铁枷，或认为湖贼王幺（应为杨么之误）碇石，或云昔人拒敌锁江之具，《图经》皆疑其非，或附会者曰:‘晋太康六年（285），大举伐吴，二月戊午，王、唐彬，击破丹阳监，吴人于江渍要害处，并以铁锁横之。’以为此物。今观弋阳所出，可名之锁江之具乎?以此验彼，厌胜之物明矣。”
据明代《隆庆岳州府志·岳州府图》显示：在岳阳楼城门之下，有四大一小五枚铁枷。明万历末（1583年）张元忭在《巴陵游览记》记录:“城外有铁铸方佛五枚，陷沙碛中”，把铁枷称为“方佛”。又载：“城外有铁铸方佛五尊，盖晋伐吴，吴人以铁锁横截之，此殆植标系锁之具耳。”
侵华日军到了岳阳后，曾找一些专家对铁枷进行一番考究，考究来考究去，也未弄清铁枷究竟是何物。日本人认为是一件神物、宝物。1942年，日军想把这几枚铁枷弄到日本去，他们用钢丝绳锁住铁枷，再用汽艇拖拉。结果，铁枷纹丝不动，钢丝绳则反而崩断，铁枷与湖滩已融为一体，日寇只得放弃，铁枷得以保存。
这些铁枷无疑是与洞庭湖、岳阳楼密切相关。古时人们对自然灾害既无法抵御，又没有科学的解释，原本笃信佛、道教的封建帝王官吏百姓，只好借助神的力量。结合以上传说、故事、历史文献等综合考虑，笔者认为铁枷产生于晋代，具有“厌胜”和“防御”功能，切合当时实际，参考价值比较大。
还有一个让笔者不解的问题：号称“八百里洞庭”在不断缩小，洞庭湖的淤积已使河床抬高了好几米，按常理，这些铁枷早就沉没在淤泥之中。可这些铁枷（除未发现的小铁枷）却依然在岳阳楼下洞庭湖的滩涂上面，随着湖滩的增高而增高，像浮在湖滩上一样，而且保存完好。
看到这些永不沉没的铁枷，我不知道浩浩汤汤的洞庭水下埋藏了多少鲜为人知的故事。
作者简介：慈航，祖籍安徽桐城，生于江西彭泽，客居湖南岳阳，硕士，副教授，湖南省诗歌学会会员。著有杂文集《活在信仰中》、散文集《洲上往事》、诗歌集《觅光》、教育文选《我的教育梦》、传记《科学家康鹏传》、随笔集《教育情怀》《后乐园笔记》、译著《湖滨维新》等，主编《高职学生心理健康教育》。
编审：蒋正亚 公众号管理：严小平
