2024年10月14日
云冈那篇引用过一段话，
“有些快乐与拍照相似，心爱的人在场时，拿到的只是一张底片，然后回到自己家中，可以使用内部暗室时，才将这底片冲印出来。”
旅游回来可谓与拍照一样，适用于云冈石窟，同样适用于这次晋豫研学游的每一个景点。”尤其是知识点太多的人文景点。
人文景点多，费脑子，故曰研学。确切地说是“小众”+“国保”。
“小众”的确是，有些景点若非领队的安排，是决然不知的，例如干坑的南神庙。不收门票，不作宣传，甚至于路都不通。
在前往阎锡山故居景区的半道上，拐入村里路边一政府办公楼里要开水，说“开水用完了，你稍等几分钟，立刻就烧，”等水烧开的过程中，与一工作人员搭讪，因刚从佛光寺离开，那段路崎岖不平，当下就提到修路以及景区不好走之类的话题闲聊。
他说：山西，包括他们村、乡附近像这样的古建古寺小庙很多，太多了，来不及修缮，也没法一一规划成景点。若非黑悟空的旋风，那些花了钱费力气规划成景区的也门可罗雀。
想来，他说的也是。一如徽州五千村，走进徽州几乎任一个村子都可以扒拉上千年的历史，都有一些老屋旧宅，但不可能每一个都打造成“宏村”，只能随着历史的长河淹没、消失。
虽说惋惜，但也许多了也就不觉得了。
前一篇提到的被拆了修桥的河北的广济寺，一座关系着民生生活的桥和一栋岌岌可危的辽代古建，孰轻孰重，或许今天会有人说，有可比性吗？
但若切身处地放在当时那会儿，答案不言而喻。
中国之大，能让我们不远千里走一遭，且立上“国保碑”的，即便再低调也已经呈现在世人的跟前“被发现”，正如那位工作人员说的，相信还有许多不被发现的“老屋残件”躲在某个不被世人所知的角落，喘息。
研学=“小众”+“国保”。说完小众，再来说国保。
写洪洞那篇时提到山西省第一批的有13处，这次去了六处：应县木塔，云冈石窟、南禅寺、永乐宫，佛光寺，广胜寺。
网上查资料时发现，国保不仅按批次，且不同的年代还有不同的颜色。
第一批1961年180处，红色。第二批1982年62项，粉色。第三批1988年258项，橙色。第四批1996年250项，绿色。第五批2001年518项，棕色。第六批2006年1080项，蓝色。第七批2013年1943项，黑色。
之前不曾注意过，如今再比对一下国保碑，看是不是确实如此。
马村砖雕墓，2001年，第五批。
广仁王庙，2001年，第五批。
还有另一个国保碑。是1965年。
永乐宫，1961年，第一批。
广胜寺，1961年，第一批。
南禅寺，1961年，第一批。
比对另一处1961年的国保，响堂山。
双林寺，1988年，第三批。
镇国寺，1988年，第三批。
芮城城隍庙，2001年。
不一一罗列了，看这几处碑，好像颜色不完全如规定所言，字体更不相同。
今天正巧看到南京的一处国保碑。是2006年，第六批，绿色。
且不去钻研了。
单说1961年的第一批文保碑确实已成为文保——山西省革命委员会立。
十一天近三十个景点：
塔，应县木塔(1056年)、寿圣寺（1075年）、觉山寺塔（1089年）、飞虹塔（1527年）；有仿木式砖塔、木塔、琉璃塔；阁楼式，密檐式等。塔近千年，屹立依然。
寺院：双林寺、镇国寺、青莲寺、南禅寺，觉山寺、广胜寺、寿圣寺，这些皆是佛教胜地。
彩塑：唐代的青莲寺，南禅寺、佛光寺；宋明时期韦陀、千手观音绝佳的双林寺，五代时期的镇国寺。
除了佛、道，还有祅教以及各种民间信仰；有拜水神的广仁王，水神庙，有拜山神的抬头庙，拜后土娘娘的后土祠，拜城隍爷的城隍庙，拜关二爷的关帝庙，祭祀大禹的禹王祠，祭拜稷王的稷王庙，甚至于全国唯一的祭拜耶输陀罗的南神庙，还有体现汉人生死观辽金时代的马村砖雕，至于平遥古城、近代的尤家花园、军阀阎锡山故居只能算是路过，进去溜达......
当这么罗列整理的时候，发现一些有意思的事，例如七个寺院三个道场，算是七佛三道，这样的比例似乎放到全国也差不离。道教这土生土长的宗教，为何敌不过外来传入的佛教呢。
或许，立地成佛，拈花成佛，临时抱佛，包括转经，诵佛号，转佛珠等“心里有佛便成了佛”，看起来很是宽松，相对而言，似乎没听过“立地成仙得道”一类的话。“成佛容易得道难”。
读过一本书《论儒释道》，原本想籍此了解时至今日儒释道是如何结合的，但读完不知所云。不知是书写的不够好，还是我理解能力不够。
如此，并不能改变对它的印象。
但若往深处分析，对新塔的怨气不在于塔是不是真的丑，而是为那座炸掉的琉璃塔感到心痛。
于是站在琉璃之乡，站在广胜寺的飞虹塔前去遥想那个曾经立在南京明城墙外的辉煌，那会儿的南京城，刚刚名为“南京”，那是属于这个短命的六朝古城迎来再次定都“南京”的高光时刻。
镇国寺，中国佛教寺院中现存的三处五代建筑之一，其中的彩塑，更是全国寺庙殿宇中保存至今的唯一五代作品。
这唯三建筑加上唯一彩塑，使得镇国寺当仁不当地入选。走进镇国寺中最古的建筑万佛殿，欣赏五代遗存。
大佛光寺，不是中国古代建筑中最早的那一座，但，一定是最美的。
且不仅有唐代大殿仍存留于世的神奇，还有扑簌迷离的关于宁公遇的故事，还有属于梁林与之相视的传奇。
石窟有很多，若放到全国境内，恐要斟酌一番，但此行唯有大同云冈这一处石窟景点因而入选。
且云冈的体量实在太大了，石窟太多了，每一次都会有不同的看点，每一次都还会有期待。
从巍峨到小巧，从庄严到俏皮，从北魏到隋唐，从佛造像最初传到中原再汉化、中国化，你想看什么，都可以在这里看到。
马村砖雕墓。
墓藏中的文物不在此讨论（多见于博物馆中），单说“墓藏装修”，有用砖雕的，有用砖画的，有壁画的，概反映“事死如生”的生死观。
但因墓主人所处时期、个人背景以及墓藏位置等多种因素，“墓藏装修”多有不同。
同样，作为本次行程中的唯一一个砖雕墓地入选。且被发现和断定墓主人身份的故事也同样神奇。很有“代表性”。中国实在是太大了，不可能全靠考古工作者去一个个发现，故尔“十之八九”从民众的偶然开始。
视频中这张封面选的不好，但实在没辙，甚至于我自已第一眼都没能明白，这拍的是啥。
因为最能代表永乐宫的壁画《朝元图》不让拍摄。
再看这张照片。
外面蓝天白云，阳光灿烂，但若细看，大门悬帘，窗户紧闭，不透一丝光线入殿。如此，只为保护里面的壁画。只能带着一双眼睛去现场看。
想起以前偶然刷到过的一个短视频，标题相当博眼球：“求求你，不要来敦煌”。
虽说标题未免太过危言，但看了内容觉得（或许）不无道理，如果你看不懂不如先在家在网上看电子图片学习，如果只是听佛教故事，大可不必对着敦煌壁画来讲，你的每一次呼吸，每一声言语对这些壁画都是伤害。
永乐宫亦是如此。
不仅在永乐宫，或是佛光寺（木），应县木塔（木），都有保安时刻盯着看着，不要开闪光灯，不能打光，不能抽烟。（不能抽烟！在佛光寺东大殿前抽烟，这些人是疯了吗？）
永乐宫是元代壁画，一张《朝元图》涵盖道教中的二百八十六个人物（神），而另一处道教——玉皇庙，换作另一种形式，集金、元、明三代彩塑280余尊展现繁复庞大的道教系统，虽然彩塑（三维）比壁画（二维）明显更占空间，但庙中所塑人物一点不少于永乐宫。
彩塑作为一种艺术形式，不仅在道教中，佛教中也有。双林寺便是。
彩塑，唐代多自由浪漫，宋代重写实，积累了从唐到元再加上民间创造，明代的塑像走到了巅峰，尤其是双林寺中的殿前护法，各有特色的罗汉以及千佛殿内的自在白净衣着鲜艳的水月观音、达到造塑顶峰的韦陀像。
看彩塑，双林寺是不二之选。
应县木塔，最古楼阁式木塔，没有之一。
小西天。
小西天之前无悬塑满堂，小西天之后再无满堂悬塑，不管是颠来倒去的满堂悬塑还是悬塑满堂，说的都是一个意思，要看悬塑唯有小西天。
也只有站在小西天的大殿里，只有来过小西天的才能真正体会到这句话究竟说的是什么。
提起长城，虽说南京也有明城墙，但这是城郭，那是国界。长城，不仅仅只是土堆、烽燧或是相互间隔的堡，还有一望无际的视野，是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”的辽阔，是望到历史的尽头，看“马踏匈奴”。
是古人写下的一封信，留给我们今天打开，阅读。
作者斯坦贝克在书中写到旅行的感觉。
常想起《不能承受的生命之轻》里的那句话“人只能活一次，就和根本没有活过一样”，人生不能改写，旅游可以，这一次的遗憾下次再作弥补。
最后借《世界是一本书，不旅行的人只读了一页》这句话将晋豫研学游作个结束：“世界是本书，我又读了一页。”
