摘要：到双林寺看彩塑。
2024年10月11日
双林寺，原名中都寺，其地本为中都故城所在而得名。北宋时纪念佛祖释迦牟尼“双林入灭”改为双林寺。从现存最早的碑刻看，双林寺在宋代已是名声显赫，规模宏大。现存建筑，建于明代。
双林寺彩塑保存非常完整。现存彩塑2052尊，完好的1566尊，山西现存12700余尊彩塑，仅双林寺一处，就占了全省的六分之一。几乎将明代艺术精华荟萃于此。如此密度的彩塑盛宴，海内唯有平遥双林寺。
双林寺的彩塑之美，不仅在于大而丰富，还在于数个殿堂内，彩塑徐徐铺陈，欢喜与哀怨、撩动与淡定，胖与瘦，黑与白，犹如在方丈之间营造了一个佛都世界。
如果说小西天用满堂悬塑展现西方极乐世界，云冈石窟用石雕，那么双林寺换一种方式，用彩塑描绘佛的教义，呈现“经变”。
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即便不信佛，不是佛教徒，也会拜倒在这些艺术的跟前，心生感动。
故双林寺被誉为“东方彩塑艺术的宝库”。全国重点文保单位。
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双林寺坐北朝南，寺的外围是一圈高大的夯土包砖墙。寺内分东西两大部分。西部为庙院，有十座殿堂、三进院落。释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿、天王殿组成前院；大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿组成中院；娘娘殿、贞义祠组成后院。拱券形山门正北第一座殿为天王殿，面阔五间，进深三间，明间檐下挂一竖匾，书“天竺胜境”四字。前檐置五铺作斗拱，如意头假昂。![]()
屋顶悬山式，屋脊正中琉璃宝顶上有明“弘治十二年八月二十六日”题记，乃明代重修时所置。![]()
这些佛的护法力士形象已突破一般金刚凶恶可怖的造型程式，采用了写实的造型手法，加之空间中宏大的架式和大块的形体，使人感到他们具有人间武士的亲近感，同时又具有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。![]()
天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐，帝释、梵天胁侍左右。南墙倒坐四大天王，北墙两侧为八大菩萨。![]()
殿中塑像风格都较写实，人物造型生动。尤其是四大天王，高达三米之多，分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞，各自护卫东南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圆觉经》中“四轮”之说，为土、金、风、水。因佛经在中国长期流传，附会为“风调雨顺”。天王殿北面坐落着释迦殿，同两厢罗汉殿、武圣殿、阎罗殿和土地殿组成第一进院落。释迦殿是主殿之一，面阔五间，进深三间，栏额普拍枋出头，檐下无斗拱。明间置门，正中匾额书“灵鹫遗风”四字。屋顶悬山式，灰瓦，整个建筑风格质朴简洁。释迦殿内，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤，是本殿主要塑像。![]()
殿内四壁运用圆雕、深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。![]()
二百多尊人物形象身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间，构思构图绝妙，颇富有我国民间艺术的传统特色，释迦殿影壁墙后塑一座渡海观音，是双林寺彩塑中的精彩之作。![]()
观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身形突出壁外，神情安详自若，与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比，具有静中有动的艺术效果。释迦殿两厢各为四间悬山式建筑，因在殿内隔墙，又分为罗汉、武圣、阎罗、土地四个小殿。罗汉殿内塑十八罗汉，是难得的艺术珍品，他们略与真人等高，分塑于观音两侧。![]()
武圣殿正中关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，内容有“桃园结义”、“怒斩华雄”、“斩蔡阳”、“水淹七军”等，人物高约四十厘米，造型生动，设色艳丽。阎罗殿内地藏王菩萨居中而坐，左右塑十殿阎王和判官，各像皆挺然危坐，肃穆森然。佛经称地藏王为四大菩萨之一，统领地狱，拯救诸苦。此殿即按佛经中“六道轮回”、“三世因果”的说法构思并塑造的。土地殿所塑土地像为我国古代神话中管理，山川郊社之神，旧俗祭祀土地可保五谷丰登。土地像被塑成一长者形象，慈祥、忠厚。左右侍从为金童玉女。![]()
中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西厢的千佛、菩萨二殿，布局较为宽敞。大雄宝殿乃明初重建，全寺中最高大的建筑，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间六椽，“侧脚”、“生起”较明显，设一步前廊，四周檐下五铺作斗拱一圈，柱头、补间铺作各一朵。![]()
梁架结构整洁合理，颇合法制。斗模门窗装修及屋脊吻兽皆为典型明代风格。殿内主像为“三身佛”，两侧是文殊、普贤坐像。三身佛前有铁铸包泥“接引佛”迎门而立。这些塑像经清代重新妆绘，较其他殿塑像略有逊色。![]()
殿内还有明代所绘壁画《礼佛图》，惜于民国初年为白粉所盖，从1982年洗出的局部中，尚可窥到壁画一斑，线描挺拔，设色艳丽，尚有元代遗风。 ![]()
殿内彩塑达五百余尊，占全寺四分之一。主像为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。左右侧塑韦驮和夜叉立像。韦驮像极富个性特征，武中蕴文，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作。![]()
殿内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体。![]()
窗台和门两侧还塑有供养人像三十多尊，这些塑像造型非常写实，他们的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。![]()
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主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。![]()
四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。千佛、菩萨二殿外檐墙上尚残留少量明代壁画，绘供养菩萨等，为明天顺五年（1461年）的作品。![]()
娘娘殿为全寺中轴线上最后一座建筑，建于明正德年间，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。殿内“送子娘娘”塑像系根据民间传说所塑，清代曾重妆。![]()
寺中的唐槐、宋碑、明钟以及古代建筑、彩塑和壁画，都是稀世珍宝。继承了中国唐代以及宋、辽、金、元彩塑的优良传统，具有高度写实的风格。 ![]()
千佛殿的韦驮像，在全国同类题材作品中，这尊塑像可谓之精品，被国内外专家赞誉为“天下第一韦驮菩萨”。韦驮高1.6米，身披甲胄，左手拿着一个金刚杵，右手握拳，双眼炯炯有神，昂首挺胸。他的眉头紧锁，眼睛怒视前方。![]()
不仅体格魁伟，威武勇猛，而且十分隽美，武中蕴文。刚中有柔，武中蕴文，威而不悍，机智勇猛，浑身是力，身如强弓等等。 ![]()
造型夸张，全身呈S形，眼睛与头部方向相反，右臂握拳下垂，肘部外张，表现出威武勇猛，力大无比，强化了韦陀菩萨警觉的专注神情，诠释了韦驮菩萨志诚护法的决心。
当然不仅只有一个韦陀，所有的雕塑都非常棒，因韦陀靠近殿门，离得近，光线好，更利于观察欣赏与拍摄而。
“能与韦陀呆在一起的不是凡人”。也包括艺术。
不知道有多少人前来双林寺，只为与他对视，明代的彩塑，在双林寺达到巅峰。
本篇属晋豫研学游的行程，其他景点及游记还在整理中，未完待续。
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