摘要：永乐宫，看元代壁画，可惜现在殿内壁画不允许拍摄。
2024年10月12日
永乐宫，原名大纯阳万寿宫。是为纪念吕洞宾而修建的一座道教宫观，绘制于殿内1000平米的元代壁画是世界现存的古代壁画艺术宝库之一。
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（第一批是1961年公布的，其文保碑已成为“文保”，山西省革命委员会立）![]()
永乐宫始建于公元1247年，原建在芮城县西南20公里的永乐镇，吕祖的出生地，因位于永乐镇而得名。
50年代末国家修建三门峡水库，永乐宫被规划在淹没区内，后原物原貌搬迁至县城城北2公里的西周古魏国都遗址保存。
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永乐宫是在唐代吕公祠的基础上修建的，唐末地方人士在吕洞宾故宅建吕公祠为祀，后易祠为观，于公元1231年毁于大火。
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时全真弟子丘处机被尊为元朝国师，元太宗（窝阔台）敕令“升观为宫”，兴建“大纯阳万寿宫”。因皇家敕建，遂有今天看到的规模以及当时最高水准的壁画。
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永乐宫保存了四座巧夺天工的元代木结构建筑，殿内存有1000平米的元代壁画，分布在龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿中。
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三清殿，又名无极殿，为永乐宫的主殿。
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壁画完成于公元1325年，四壁绘有神像，全部壁画作为一个整体名为《朝元图》，是元代壁画艺术的最高典范。“三清”是元始天尊、太上道君和太上老君的合称。“朝元”即360个值日神去朝谒道教的最高主宰元始天尊。《朝元图》以八个身高三米的主像为中心，画出高二米左右上下重叠的群仙二百八十六人，组成朝元行列。
这些人物按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等在画面上徐徐展开。（现走进永乐宫已不让拍摄 ，图中的照片皆来源于网络。剪辑了视频感受一下整体）
画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富于变化，线条流畅精美。
人物身高均在两米以上，构图宏伟、气势磅礴，笔法生动传神，集唐宋壁画艺术之大成，是中国古代寺观壁画发展到巅峰的杰作，迄今为止所知的中国古代最大人物画，也是十三、十四世纪世界绘画史上极为重要的作品。南极长生大帝（南极大帝），绘于扇面墙东外壁。南极为星宿名，道教尊为四御之一，总御万灵。
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东极青华太乙救苦天尊（东极大帝），绘于扇面墙西外壁。南极大帝和东极大帝身后分别跟随了十六个天帝君，共三十二天帝君，是三十二天的主宰。![]()
中宫紫微北极大帝（紫微大帝），绘于北壁东段。对应天上星宿紫微垣，北极在中，谓之“天官”，不坠不动，象征永恒，代表帝王的星宿。![]()
勾陈星宫天皇大帝（勾陈大帝）绘于殿墙北壁西段。勾陈是代表北极的一颗星，协助玉皇大帝执掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事，世人祈祷降雨呈文，首列必有玉皇、勾陈、南极天神，以求应验有执。
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太上昊天玉皇上帝（玉皇大帝）绘于殿墙东壁北部。又称紫微天皇大帝。作为天地间的主神受到尊崇。
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后土皇地祗绘于殿墙东壁南部。后土生万物、统率万邦黎民，被称为天地之母，帝、后及官吏皆顶礼膜拜。
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东华上相木公青童道君（东华木公）绘于殿墙西壁北部。全真道尊奉东华帝君为教主。
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白玉龟台九灵太真金母元君（金母）绘于殿墙西壁南部。金母即古代神话传说中的西王母，和东华木公相配。西王母这个形象出现的较多，特别是在表现“接引升天”时多会出现。
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在南极大帝和东极大帝二像之旁除了侍从的男女形象之外，各有五个道装人物，冠服尊贵，是在道教中有地位但未成为仙官的古代有道之士。全真教有玄元十子之说，被认为是追随老子的十个古代思想家：关尹子、辛文子、庚桑子、南荣子、尹文子、士成子、崔瞿子、柏矩子、列子和庄子。
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殿墙北壁左右两半前段各有三个道装人物，冠服也很华贵。皆为道教史上的著名人物。
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殿墙北壁东段绘有北斗七星，又称北斗七元星君，分别为北斗阳明贪狼星君、北斗阴精巨门星君、北斗真人禄存星君、北斗玄冥文曲星君、北斗丹元廉贞星君、北斗北极武曲星君、北斗天关破军星君。
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殿墙北壁西段绘有南斗六星，分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。
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紫微大帝身后有头上具圆光、手执笏版、作帝后装扮的一对男女立像，男像为日神，冠上有金色的太阳为饰；女像为月神，像冠上有白色的月亮为饰。在他们身后是五星。分别是是木星、土星、金星、水星和火星。五星又称五曜，和日、月合称七曜。木星是文官形象，手执果盘；他的左侧是土星作老者的侧影，左手执金印，头上饰以牛头；木星身后是金星，作女像，抱琵琶；金星的右侧是水星，也作女像，左手执札，右手执笔，头上饰以蹲坐的猿猴；金星左后侧是火星，作武将形象，执兵刃，头上有一驴头为饰。罗睺（或称蚀星）和计都（或称彗星），月孛和紫炁，合称四曜。金水二星身后为文官装扮的紫炁。水星右后侧颈上盘蛇，黑脸披发是月孛。他们身后有两个面目狞恶的武将是罗睺和计都，罗睺执剑。
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二十八宿代表星空二十八个区域，在中国古代天文历算方面很重要，在道教中成为崇拜的对象。三清殿北壁壁画上方分为四组排列的廿八宿，其中二十一个在冠上有圆饰，其中画有不同的动物形象，除了极个别的以外，都很清晰，特征明确，易于确定。另外七个是结合了动物形象特征，进行了脸型的变形。
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天地水三官位于北壁西段，是道教形成的初期最重要的神祗。壁画上的三官无车舆，无侍从，三官的区别主要在容貌的刻画上。天官作喜相，端庄雍容；地官严肃刚毅；水官作怒相，容貌怪异而威猛。
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天蓬大元帅、天猷副元帅、翊圣黑杀将军、佑圣真武大将军是紫微北极大帝的四将，称为“天之四将”。天蓬和天猷都是面容狞恶，戎装手执兵刃。其区别是天蓬执“三天火印”，及“帝锺”（即钟）。翊圣黑杀将军和佑圣真武都是披发、仗剑、跣足。四目老翁及十二元神都是天蓬的部属。十二元神，即子、丑、寅、卯等十二支之神，按日轮值。
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道教中有相当数量的山川诸神祗，如四海、五湖、十二溪、长江三水府等。这些山川之神掌握人间的祸福吉凶，与人的命运有关。
在五岳像前的是福禄寿三星。立春时节，在正南方，有三颗星距离相近，连成一条直线，中国民间将这三颗星称为“禄、福、寿”，把这三颗星看成三个吉祥的星官，分别掌管人世间的福份、寿命等，称为“福禄寿三星”。
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十太乙（或太一）著通天冠或五梁冠，显示其尊贵的地位。
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八卦神是太乙的使者，分别为乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦。
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雷公手持相连的六鼓。电母为女性形象，雨师作儒生装扮。
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道教体系中当仪式开始请神降临时，先召请这一些仙人。行动时他们是前导；停驻时他们位列仙班最末。在三清殿南壁末稍绘有青龙白虎。充当守卫神的作用，带领诸神朝拜元始天尊。他们的坐骑分别用青龙与白虎去表现出来。![]()
重阳殿，因供奉全真派创教祖师王重阳和他的七位弟子，也称为“七真殿”。殿内四壁有仙传壁画，分布在东、西、北三壁及扇面墙背面。重阳殿壁画与纯阳殿壁画中所反映的社会生活相同，构图排列也基本相仿，画传叙述以时间为轴，按逆时针方向，自东而北向西，一共49幅，以“连环画”形式，记述了王重阳从出生到遇仙证道，建活死人墓修行，到成立道会、传教及度化弟子的神奇事迹。 吕洞宾，祖居芮城县永乐镇，是唐末著名道学家、医学家、养生学家。吕洞宾一生遍游各地悬壶济世、教化度人，殿中壁画以连环画的形式绘制了吕洞宾神游显化故事52幅，总计两百多平方米。![]()
壁画由禽昌（襄汾）朱好古弟子所绘，完成于元至正十八年（1358年）。壁画内容为研究中国宋、元社会生活提供了不可多得的宝贵资料。类似于佛教的经变，用各种艺术方式来表现佛教教义，道教也是一样。在永乐宫是壁画，在府城玉皇庙用彩塑。玉皇庙在晋城，受黑悟空的影响，概多会知道这个形象。再看永乐宫中的壁画，也有亢金龙，不知能否将她找出来，作个比对。![]()
玉皇庙，泽州影响力最大的道观；永乐宫，皇家敕建，因这两者在道教中的特殊地位，可谓大+全+极致，反映了当时的最高水平，一个用彩塑，一个用壁画，各有所长，皆体现“道教”当时在这一带的传播和影响。写《玉皇庙》时将其与河南鹿邑的老君台放在一起整理。心有疑惑，看老子像前香火缭绕，玉皇庙前却只有游客无一香客，永乐宫亦是如何，为何？
有朋友留言说鹿邑是老子故乡，故乡的人信奉老子，故尔烧香祭拜。
永乐镇是吕洞宾的故乡，唐代道教人，公元后800年；再到元朝“升观为宫”的丘处机，公元1200年。从公元前500年的老子到元朝的丘处机，这1700年以至于到今天2500年的岁月，是从道家发展成道教的过程，这当中有兴盛也有没落，有个人推崇也有历史上因政治需要而做出的国家选择。
道教虽说是（汉人）唯一的本土宗教，但时至今日似乎离我们日行渐远，面对保留下来的如此庞大的道教体系，多作为艺术来欣赏。
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除了满堂壁画的永乐宫，满殿彩塑的玉皇庙，这片土地上，道观远不止这一些，看起来毫不起眼的广仁王庙也是。因其是民间+体量不大，不被人注意，连黑悟空也不去造访，但其艺术价值丝毫不逊色于另外两座，体现在建筑上，是目前中国大地上发现的唐代最早的木构建筑之一。（南禅寺（782年），广仁王庙（831年），青莲寺藏经阁（833年），佛光寺（857年））。今天的永乐宫成为黑悟空的打卡地之一，逐渐走进人们的视线中，被越来越多的关注，看到永乐宫之美。
但永乐宫中的壁画已不允许拍摄，视频中呈现出来的是景区摆放在外面供前来临摹绘画或是拍照打卡者所用的复制品。
壁画与石窟、木塔等一样，终有一天会离我们远去，地上文物看山西，走进山西需趁早。
本篇属晋豫研学游的行程，其他景点及游记还在整理中，未完待续。
唐朝在赶走突厥以后，疆域达到了极盛时期
