摘要：洪洞街边的关帝座也是国保。
2024年10月10日
第二天离开洪洞前，距入住的酒店不远有个关帝庙，也是国保，遂去转了转。
洪洞关帝庙，创建于元大德十年（1306年）。坐北朝南，沿中轴线由南向北依次为关帝楼、戏台、献殿、正殿，两侧分别有东西廊房和钟鼓楼。![]()
关帝楼是一座四面贯通的过街楼，也是关帝庙大门。琉璃瓦剪边，重檐十字歇山顶。基座为十字券拱式过街通道。因是早晨出发前匆匆一瞥，不等开门便离开了，只在外面看了看。说来关帝爷其原型是三国时代的关羽，关云长，《三国志》中对他的记录更贴近史实，大多数人的印象源于小说《三国演义》中对关二爷的描写，一个重情重义有实力的臣子+朋友。何以成为供奉在神庙里的关帝爷呢。之前读过一本书《符号里的中国》，讲述其“从凡人走到圣人”的这一程，篇幅有点长，不作全文摘录，且说个概述。关羽（？—220年），今山西运城人。早年因犯事逃离家乡，流落至幽州涿郡，后追随刘备，阵斩颜良、镇守荆州、单刀赴会威震华夏，直至败走麦城，被擒杀于湖北当阳，谥壮缪侯。《三国志》对他的评价是：“万人之敌，为世虎臣。”关羽生前地位并不是很高，担任蜀汉的“前将军”一职。死后，魏晋南北朝时期，在民间的影响也并不太大，大约到隋朝，南方出现了专门祭祀关羽的祠。最初并不是为了求福，而是为免灾避祸。到了北宋，宋哲宗将关羽封为“显烈王”，有了“王”的名号，关羽地位逐渐提高。宋徽宗即位后敕封其为“义勇武安王”。又因宋徽宗好道，在这位“道君皇帝”的打造下，关羽逐渐成为官方认可的一位保护神。
到了南宋，偏居一隅的统治阶层更需要像关羽一样的忠义和勇武精神，更加崇拜关羽，这一时期，各地开始修建祭祀关羽的祠庙，关羽成了民众心目中的英雄和守护神，民众祭祀以求其保护。元代，关羽被封为“显灵义勇武安英济王”。明代的永乐皇帝建关帝庙于都城，将关羽视为国家祭祀的高级神祇；万历皇帝加封关羽为“协天护国忠义大帝”，后加封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，地位极尊，民间妇孺皆拜关公。“盖至于今日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公之像，畏公之灵，而知公之为正直，俨然如在宇宙之间也。”清朝入关后也利用关羽信仰，宣扬其为大清保护神。借“桃园结义”的故事以拉拢蒙、汉。顺治帝敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，清代的关帝庙达到了最多，可谓“塞外虽二三家，必有关帝庙。”元末明初，《三国演义》的出现，人们“争相誊录，以便观览”。以小说《三国演义》为分水岭，文学中的关羽形象取代了历史中的关羽形象。首先，关羽变成了儒将的打扮，呈现出“青史对青灯”的儒家风范。其次说关羽“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”，使得关羽形象从此具像、并符号化，后世关公画像基本以此为蓝本。有关羽的忠符合儒家倡导的仁义礼智信，再加上过五关斩六将、单刀赴会等故事，关羽被尊称为“武圣人”，进入儒家的圣人行列。因“民心所向”+“皇帝加持”，关公步入道教神仙体系的高层，以伏魔大帝、荡魔真君、协天大帝、四大元帅之一等身份得以供奉。在佛教系统中，关羽是护法，称为“护法伽蓝”。许多佛寺都有伽蓝殿，里面往往供奉着关羽的塑像。在民间社团商会中，因关羽重信守约，渐渐将其当作“财神”以及行业的保护神。明清时期的商会多会供奉关公。于是，关羽被供奉进饭店、洗浴中心，理发室，企业大堂等等皆有关羽"一席之位"，心有所求，每天上香。一如一楹联上所写：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬。”汉称侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。关羽成为且唯一成为被官方、民间、儒释道三教以及团会组织共同尊崇的神圣。关羽至此由历史上一个逝去的人物转而进入到了文学、宗教，由人而神而圣，成为传统文化中的一个重要符号，不仅在中国国内，华人之处皆见关二爷。原本就是趁早间出发前到关帝庙看一看的，时间紧，不再多言。听闻当年苏三曾在这里求得一签，最终如愿以偿，洪洞关帝庙此又被称为“苏三还愿处”，有团友说这是虚构的，不足为信。是不是真的，倒也没什么，文化是旅游的一部分，史实或是轶事，民间传说或是神话故事，皆给景点添色。一边哼着“苏三起解”的小调离开洪洞，前往下一个行程。此行是晋豫研学游的行程之一，其他景点及游记还在整理中，未完待续。
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