摘要：平遥干坑的南神庙，供奉的是耶輸陀罗，释迦摩尼出家前的夫人，抱着年幼的“罗睺罗”，如果不说她的身份，看塑像就是一民间送子观音。
2024年10月7日
在山西省晋中市平遥县平遥古城南2千米的干坑村有座庙，名为“干坑南神庙”。顾名思义——干坑村南的一座神庙。
名字起的没啥深意，我们那天到景区时，还发生了一段小插曲，差点没能进去。
干坑是个非常偏僻的小村子，庙前的路正在维修（跟这座寺院没什么关系），原先铺好的水泥路全部砸开，一个洞一个坑的，实在不好走，当深一脚浅一脚的来到庙前，大门关着。推了推，没推开，遂绕着庙的院墙走一圈，以为其他方向有其他门得以进去。
围着小庙绕了一圈（这庙不大）又回到门口，其他方向没有门，只此一扇。再仔细一看门虽挂了锁，并没有锁上，旁边无工作人员，也不见村民。
我们一行人这都到了跟前了，遂开门入内。
免费+无人管理+自已开门进入景区，这便是进入“干坑南神庙”时发生的故事。委实感慨，若不是本次研学游的领队是个在外面玩的很多年的“老户外”（西祠时便开始做户外了。）怎么会有人知道这么偏僻的所在呢。
山西古庙多，之前看到过有些偏远的庙宇（也是国保单位）只有一个人看守庙宇，既住在里面同时也是上班，觉着可能不会来人参观了，遂虚掩上门这种情况也是有的。
那么问题来了，大老远地跑到干坑南神庙看什么，或者说这么偏僻几乎无人知晓的小庙有何特色。
这么偏远的地方竟然出了个“全国唯一”。
有点疑惑，为什么？
作为佛陀出家前的夫人，全国没有任一处单纯供奉她的塑像，即便是偏殿也从没有设立过。这么做不合常理。
全国这么多佛教寺院，大体制式还是有的，虽说各个寺院规模，大小、新旧等有所不同，但总体规制不变。即便因地制宜，可以改变建筑格局，例如小西天就非寻常的“庭院深深”，但常设殿宇一应俱全。
即便同是几进院落的也有不同，但改变的或是佛像塑像，包括观音男像、女像，佛祖坐像、立像，手印或说法或禅定；又或是法身，报身；又或是模竖三世佛，又或是因宗派的不同供奉不同的佛像加胁侍菩萨等诸如此类，概“有章可循”。
若不按常规建庙，也是有的，不过不成为正规寺院，或是城煌庙，土地庙之类，建成啥样都可，拜谁也都自定。总之，建佛教寺院还是有章法可依的。
这儿为何单单只拜佛陀的世间妻子？“传说在此地显化”，这句话便显得有点糊弄的意味了。
遂一边怀揣疑问，一边走进庙宇。
殿内主祀耶输陀罗，面容端庄清秀，右手抱着年幼的儿子，胁侍和供养人像侍立两旁。
再说了作为佛祖出家前的夫人，生在释迦族迦毗罗卫国，无论无何也不可能长这样吧，典型中国本土化的耶输陀罗。
一柱石经幢立在殿前，年代不详，高约3米，由基座、幢身、顶刹组成。
基座为三层，第一层平面八角形，每面浮雕卷草纹，第二层为八角形束腰须弥座，每间开壶门，内浮雕梅花、莲花等，第三层雕仰覆莲瓣。幢身刻有悉达多太子出游东西南北四门图，并有书传相配，中间饰以宝盖。顶刹由仰覆莲瓣、六角及圆形宝盖、宝珠组成。
墓冢的对面是座观音殿。
殿内的塑像。
院子不大，这一圈转过来，看来看去倒觉得山门前两个金刚的雕塑还强一些，好像在哪儿见过。
对了，在双林寺，天王殿廊檐下塑有四大金刚（元塑），每尊约高三米，一字排开。
在西安碑林里有块碑，名为《大秦景教流行中国碑》（简称《景教碑》，碑文中记载了贞观九年到建中二年（781）基督教在大唐传播。后来景教在中国不甚流行，逐渐衰落直至消失。
明朝刻立的《重修耶输神祠钟楼碑记》并没有提到景教一事，只是作者的个人解读，也算是提供了一个思路。且至少证明对“全国只此一座供奉耶输陀罗的佛教寺院”皆有疑问。
整理山西游记，南神庙的视频是最短的，庙宇是最小的，造像是最少的，可看的东西是最减版的，但，也是唯一一处心有存疑的。
暂先搁笔，疑团尚未解开，但不影响继续前行。
那天去南神庙时正在修路，估计以后再去这个景点会逐渐完善。或许到那时已作为一成熟景区，疑问皆无也是极可能的。
本篇属晋豫研学游的行程，其他景点及游记还在整理中，未完待续。
