2024年10月18日
去年7月份，参加了陕西师范大学于庚哲教授的《全方面改变历史的顶层设计—科举》的读书会，细数中国科举的发展，两个小时《云游科举》。
昨儿因“走进刘敦桢”到了瞻园，偶遇朋友在做太平天国的讲解，说当天下午还有一场科举的讲解，遂一同前往。
她在科举的活动是带一群学生看展，不方便蹭听，于是，她忙她的，我一个人继续看展。
这次在馆里呆的时间长，前后近四个小时，若在南博，一天也不够逛的。但对此类专题博物馆来说，差不多够了。
因是工作日，游客不多，虽有组织的学生来此搞活动，但如潮水般涌来，在展柜前停留不到两分钟随即“退潮”，这样的“团队”相对来说比拥挤的“散客”好。
他们来时避开便是，待呼啦啦的学生队伍离开，随同那一阵嘈杂也一并带走，留下空荡荡的展厅与我独处。
跟孩子们急急的扫展式相比，静静地一个人看展，这一动一静，一人一队之间达到的效果显然不一样。更能体会到布展者的用心。
说来，每个优秀的博物馆，其布展目的就是为了让看展人看明白，若逻辑不清，让人看不懂那就不是一个好的展馆。科举博物馆经过四年时间一跃升级为国家一级博物馆，其价值多半不会因为馆藏文物的贵重，更多缘于布展设计以及相关活动。（当然还有志愿者的参与等诸多因素）。
总之，一个人定定心心预留充足的时间看展，大体都能看得懂。
心生这样的体会并不是在科举博物馆，而是刚刚结束的晋豫一程。
当“研学”归来，坐在电脑前整理景点游记时，从头至尾把拍的视频全部导入再进行剪辑，过目一遍，画面中有文字介绍，可谓清清楚楚。事后整理反倒比当时看到的更清晰。
且举一例，在山西的玉皇庙，因黑悟空前去打卡的人多，且集中在二十八星宿一殿。入殿需排队，有保安和志愿者维持秩序，这样的阵式不由地给人慌急慌乱的感觉。
等到入殿了肯定想多看一会（若出去再进来，还得重新排队），在二十八星宿里呆得时间稍长，出来一看还有一大堆殿没进呢，遂火急火撩看到殿门就进，看到塑像就拍，一边拍一边问站在旁边的志愿者，这是什么殿啊，供奉的都是谁啊，都是哪个年代的啊。
其实殿前的立牌上写得清清楚楚，哪路神仙，哪个时期。都是心急惹得祸。那时虽然在看，但好比跟眼下这么多学生一样只是扫展而已。
说句题外话，组织学生开展这样的活动是非常好，非常有必要的（可惜太平湖的孩子来不了。），虽然不一定都能认真仔细地看到展中的每一个内容，但其目的是带孩子们感受一下，哪怕在扫的过程中留下一点影子，激发一丝兴趣便是好的，若孩子想作更多了解，再另找时间重新走进博物馆便是。
从扫展到看展这是一个过程，一个大家都会经历的过程，无论是学生还是成人。且扩而大之，放到其他方面也是同理。不仅是展馆，景区，哪怕是街心公园，甚至医院，商贸、市政办公等场所，都有标识和介绍，我们每每都太想直奔主题，节约时间，以求高效反倒因心急乱跑乱撞，失了方向。
三年前来科举博物馆时因是博物馆日，人多。虽然拍了完整视频，也算看过了，但远没有这次看展后的思路清晰。
说了这么多观后感。还没真正聊到“科举博物馆”的具体内容。接下来通过几张图片稍作梳理。
这张是科举博物馆的导览图，分展馆区和遗址区。
从大门走进来，顺着长长的通道，旁边密密麻麻的刻着四书五经，步入地下展馆区。
从规定谁能考谁不能考（李白不能考），到后来不论是谁皆能考（李白若晚生几百年就能考了），从不糊名到糊名，誊抄，这是科举走向全民化的过程；从想招人了就考的随意性到三年大比的定制，以及从贡生到入学岁考，这说的是科举制度的改革。
接下来讲述从童生到举人再到进士的过程，通过一级级考试选拔进入国家的干部候选。
中了进士意味着有了地位，拿到入场卷，有机会大展宏图实现“人生抱负”，故尔有白居易“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的意气。
这张图对考试的过程说得很清楚。至于三年一试的正科，中间加上各种原因增开的恩科等，皆为各朝各代细节，稍作了解即可。
如同今天的高考发榜一样，放榜遂成为本年大事，几家欢喜几家愁。没考上的下次继续，考上了的办鹿鸣宴，雁塔题名，树牌坊，立旗杆，挂匾额等，发个圈“广而告之”。
展厅进门的位置有个“科第世家”的石制牌坊，说的便是这个，这些年这么多人及第，故尔牌坊常见，只是完整保留到今天的不多，在古徽州还有一些立在村前田头。
无锡著名的景点寄畅园借的一景是锡山上的龙光塔，为风水而建只为本地能中举人，唯出“举人”是要事。
再到溧阳的山水天目湖中状元阁和状元文化园，也是以此为主题建园。皆与“科举”有关。
展馆中还提到南北榜案，写文章南方人强，北方人弱，故尔明朝有一回考试，北方的学子一个没中，于是闹事，皇帝出面搞平衡，重新发了北榜。
科举为政治服务，科举的公平性也得让位于政治。
最后说到清末科举的废除，以及放眼世界范围内，科举对其他各国的影响，以及今人对科举的不同看法，鉴古思今。
展厅中还看到一些“老面孔”。且举一例，状元实业家——张謇。
明远楼加号舍还有几块碑便是遗址区。
江南贡院始建于南宋乾道四年(1168)，起初没有号房，后经不断扩建，至光绪时期达到鼎盛，占地约30余万平方米，仅考生号舍就有20644间。
明清两代，从这里走出的官员，占全国官员总数的一半以上，仅清一代全国112名状元中，出自江南贡院的就多达58名，因此江南贡院也被人们称为“中国古代官员的摇篮”。
图中最上面的右边的小红点是国民政府考试院，如今在市级机关大院内，看不到。
左手边的两个红点一个是前面提到的惜阴书院，还有一个是清凉山的崇正书院。明嘉靖年间(公元1522-1567)，督学御史耿定向在清凉山建立书院，取名“崇正”，取其文天祥“天地有正气”之意。其后由学生焦竑（明代南京第一位状元）改建为祠，以纪念耿定向。
其他的红点多集中在夫子庙一带，有些去过，有些还不曾到访，先将地图存下来，以后全部走一遍。
昨天因刘敦桢再去瞻园，瞻园里还有其他展馆，江宁布政使司署便是其一，当中提到诸多官员的名字，其中有些人是从江南贡院走出来的，例如善书法、能诗文并因乡试、殿试、会试皆获榜首而世称“三元”的陈继昌。
瞻园在介绍他们的生平时一并顺带提到他们参加的科举，展出他们当年参加考试的试卷。那书法相当了得！
晚清时，八股文已趋于僵化，内容出不了彩，就比字体。看谁字写得好，于是到后来文字也有了规范，称作馆阁体。但字体一旦标准化了，书法也就失去生命了。
如此从格式、内容到字体都死了，文气也就没了，若仍是以此作为“人才选拔”之途径，大清朝焉有不亡之理。
“科举”作为曾经的一项制度已然退出历史舞台，但如“天不生仲尼，万古如长夜”一般，他提出的“学而优则仕”一直高悬于文人的书房，亘古不变，至于这些名词“状元，三元，及第，登科......”等已然成为一种文化符号，融入今天的社会继续使用。
如果把科举当作一个生命，如同猛犸象一样，曾经出现过又消亡，如今建这么一个科举博物馆，垂吊一个逝去的生命，也籍此思考，如何更好地“学而优则仕”。
还有一事不明，这魁星与玉皇庙中供的哪位神是一样的，属一星两身份还是两套系统，目前还没弄明白，先存疑，以后再作讨论。
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