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金履祥（1232-1303），字吉父，学者称仁山先生，为北山四先生之一，是兰溪唯一供奉于孔庙的圣贤。
先生自幼抱经世致用之学，于天文、地理、兵谋、礼乐、阴阳、律历等无所不通，民间视为贤人达事的象征。据传仁山先生能预知千年后事，遂使其生平蒙上了一层浓厚的神秘色彩，但其中的一部分传说确有史实为佐证，而传说中的一些虚构、夸张成分，则是顺应当时民间习俗或敬仰仁山先生之才学人品而为后人所编。现将梓里乡邻有关仁山先生传说的几则故事整理如下：
金华许谦，自幼聪颖，师长稍授之书，即懂会背。长后一心想寻访名师。得悉兰溪金履祥是一位理学大师、教育家，隐居故里铜山后金村，自办仁山书院，传经讲学。教学中注重联系实际，学以致用，效果优良，学者皆称仁山先生，名扬浙中。许谦决定不顾路远前往求学，是年隆冬，一日早晨大雪纷飞，许谦脚穿草履，徒步冒雪，从金华出发往兰溪寻求仁山先生。值次日中午才到达铜山后金村，入村口，见一学童在村前大塘埠头洗乌炭，许觉好奇，洗乌炭是何之意？于是向前动问：“小学童，谁叫你在此洗乌炭？”学童回话：“是先生吩咐我，先在书院中燃旺一盆炭火，余多这数块炭要我到塘边用水认真洗，肯定能洗到白。”许又问：“你先生尊姓大名？”学童说：“姓金名履祥，学者皆称仁山先生。”许听后，心中豁然明白肯定能洗到白的隐语，十分高兴。即叫学童陪他去见先生。将到书院，只见先生从院门朝他走来，且说：“今天虽然仍下着雪，但我晓得你求学精诚意切，不顾路远艰难，肯定会来，免得你一时难找上门，故叫学童在村口塘边洗炭接白相迎。”入院即示意许将冒雪打湿的衣裳在早燃旺的炭盆上烘干。许谦听后，顿觉仁山先生是位超凡之人。自思今天贸然上门求学，也在他预料之中，识算无差，自此对仁山先生万分敬佩，许谦在先生精诚教诲之下，奋学二年，于经史之学得以真传，后成浙中学派中坚，名列金华何、王、金、许四先生之一。![]()
是年，金履祥在仁山书院执教，一日放晚学后，金履祥先生带名生许谦，前往相邻五里之程的新叶村（今属建德市大慈岩镇）回访学友。傍晚时分途径景宅形岗下的一坵水稻田，走到田缺口，田缺中正在淌水，履祥先生向谦发问：“田缺流水是什么声音？”谦停步随口相答：“哗哗之声”，又说：“潺潺之音。”先生继而又问：“其调是哀是乐？”谦呆了一会，摇摇头，不得其解。先生即说：“田缺水在流，是在流泪，其声痛哭流涕，故细听凄凉悲哀，是哀调。”许越听越不得其解，先生接着说：“这坵田的业主家遇上灾难，无法解决，只得卖田，所以此田与其它田缺流水声有异，是正在哭泣。”继而先生又说：“幸好此业主虽然家庭贫困缺钱，但平时能以体力行善，故此田今虽卖出，日后仍能回到他手里。”许半信半疑之，两人跨过田缺向前走。未久走入新叶村，见路旁一户农家客堂里，灯火明亮，先生约许进去看看，两人跨入大门，见堂中方桌边坐着一位穿长衫者和一位站着的短袄农夫，两人正在买卖契约上押花甲。先生动问其故，穿长衫者见先生发问，很有礼貌地指着农夫说：“其妻身患重病，家境贫困，又急需一笔巨资医治，求我帮忙，愿以田出售，得钱以治妻病。”先生又转问农夫，他却欲言又止，含泪诉说苦衷。许插话道：“此田卖出，无地可耕，尔来日何以为生？”农夫于满脸愁容中流露出一线慰藉说：“三年后可以赎回。”许听后在发愣。先生即拉他出大门。路上对许说：“田日后仍能回到原主人家，听见了吗？”许点点头。先生同时告诉许，“田缺流水在哭，为的是田要易主一事。”自此，许谦更崇拜金履祥先生。![]()
金履祥先生，在仁山书院讲学，一日与名生柳贯外出郊游，行至通往上唐村大路的小山坡岗上，见路旁一块十余斤重的大石头，先生指着石头对柳说：“你看，这块石头要走路了。”柳贯听后，一头雾水，自思，石头本是一静物，既无翅膀又无脚，如何能自己走路？心中甚奇，存一疑团，但又不好多问。两人边走边谈，行不到十余丈，对面来了一位农夫，是刚从邻村买来一只仔猪。一头竹篓中装着仔猪，另一头竹箕中放着几块小石块，挑着担，两头轻重极不平衡，十分费力。先生指着农夫对柳贯说：“你看，这位农夫待会要把路旁那块大石头带走。”柳不信，即驻足回看，只见那农夫在大石头旁歇下担，用手将大石头搬进竹箕中，用双手拎起掂掂重量，觉得两端轻重大致平衡了，即弯下腰，挑起担子，迈开大步去了。先生指着农夫对柳说：“你看见吗，这块大石头要走路，现在不是走了吗？”柳无言以答，甚为信服。心想，先生能识天下事，路旁石头要走路都识得，真是一位精通天文、地理、阴阳、律历的贤能之士。时元成宗元贞二年，黄店镇三泉村唐良骥创办齐芳书院。书院设在柱竿山庙中，唐与仁山先生是好友，遂邀请先生去讲学。一日夜深人静，屋外一片漆黑，伸手不见其指。先生孤灯伏案，专心研读经史，继而批阅学生文章。突然刮来一阵妖雾阴风，哗的一声，一扇纸窗被吹开一个大洞。正当先生站起身，忽见一只骷髅零丁的魔掌伸进窗来，且伴有颤抖之声，向先生乞求讨封。先生即随手从书案上拿起一支红水笔，大声喊道：“你这恶鬼，深更半夜，竟敢来此作乱，你有何可封。”将红水笔在魔鬼掌心写上一个“山”字，顿时，只听见魔鬼哎呀、哎呀痛苦哀求之声，手掌越压越扁，却始终难以抽回，许久，先生怒骂：“我在此攻读圣贤之书，批阅学生习作，你竟如此大胆，前来冒犯，怜你苦求之哀，今放你回去，但你要把书院四周田野间的青蛙一只不留地赶走，如若今后再来冒犯，定叫你有来无去。”顺手在“山”字之下再写上一“山”，意为“出”，刹那间魔掌消失。从此，晚间太平无事，再未有魔鬼出现，且书院四周田野间青蛙绝迹。自此，齐芳书院成为一处文雅清净讲学之所。![]()
相传，黄店镇彩衣堂自然村，宋末年间出一孝子，每天给年迈父母端茶送饭，夏给父母打扇纳凉，冬给父母生火取暖。年近三十，不愿娶妻。为此，父母日夜操心，终日愁眉不展，为解父母心思，孝子想出一个馊主意，经常穿花衣服，学孩童唱歌、唱戏、做捉迷藏游戏，显得自己还是儿童，也能逗得父母稍展眉愁，时有开怀之笑。对于婚事，后在父母再三催促和远房亲友的劝说撮合下，终于娶妻成家。婚后，在孝子孝行的潜移默化中，媳亦对公婆孝顺有加。孝子田间耕作劳动，孝媳在园中摘菜、灶间做饭、塘埠洗衣洗菜，真情服侍双老，其乐融融，生活过得甜甜蜜蜜。其时，金仁山执教三泉村齐芳书院。初夏的一天，先生休假，信步闲游，来至三里之距的小村边，见一村妇手拎竹篮在园中摘菜，后转村边塘埠头洗菜洗衣。其时，村中走出一位银鬚白发前辈，见先生忙上前施礼，并邀请入村到家品茶就座，并召来几位村上有识之士相陪。席间，谈及村上大厅将落成，但尚未定厅名，此事早想请先生施名，今天地有缘，巧遇先生，敬请施名，并劳大书堂匾。先生应诺，深思中，偶觉何不就以村妇摘菜洗衣一事施名“彩衣堂”。并向长辈和在座有识之士作解：“彩衣既是孝子穿彩色衣服逗父母快乐之意，也是孝媳塘边洗衣洗菜的意思，且‘彩’与‘菜’谐音，‘堂’与‘塘’亦谐音。”前辈和有识之士听后，一致赞扬好厅名。后选吉日，挥毫“彩衣堂”三字于木匾上，挂在大厅中堂横楣上方，众人见之，无不喝彩。许多年后，一日大厅遭遇一场大火，大厅化为灰烬。唯“彩衣堂”木匾一块，跌落地面，毫无烧烫之痕，完整无损，且色泽如先。该匾灾后被一村民拾得，随手捡回家，用作猪圈护栏。是年，村上闹猪瘟十分严重，全村各户所养大小毛猪无一幸存，唯他家用此匾护栏的两头仔猪，非但未染瘟疫，反长得特别快，又肥又膘，壮似小象，重约三百斤。人人见之，都觉惊奇，众口议论，一致赞曰：“这与金仁山先生所写彩衣堂之书有故，先生笔书带有仙灵之气。”至今近八百年，“彩衣堂”三字右边有“金仁山书”四字的大匾，仍如当年一模一样，悬挂在后经复修的彩衣堂自然村的大厅正中，光照千秋，世代流传。![]()
建德市大慈岩镇，离新叶村不足五里的儒源村，南、北、西三面环山，所环之山海拔都在四百米以上，群山起伏，连接新安江白山延伸之山脉，真可谓崇山峻岭。山上林茂叠嶂，无数支山涧下泄，汇集在儒源村前，成一条流溪，向东流经近七里之外过前方村至下王村并入芝溪。宋末咸淳七年，儒学大师、理学家、教育家金履祥，献“牵虚捣实”之策以败退元兵，未采纳，宋亡。金履祥隐居故里讲学著书，其间曾一度在儒源村重乐书院讲学。先生精通经史，于天文、地理颇有研究，在教学之余，常步室外欣赏自然山水，踏勘山岚地形走势。见儒源村三面群山落水，汇集流溪到此，当即预料儒源村未来之变迁，并断言：“儒源村今后毕竟成湖泽。”解放后，党和人民政府十分重视农业生产，掀起了一轮全国性的“农田水利建设”高潮。五十年代初，通过水利专家勘察、设计，在此建成了一个大水库，名“解放水库”，修渠灌溉新叶、上吴方、李村、麻车岗至檀村以东万余亩良田，同时建起小型水电站，造福民间。但当年的儒源村、重乐书院，今全淹没在水库中。乡民传诵：“仁山先生八百年后之事，料如指掌，今果验矣，实非凡人之智慧。”一日，先生步出书院，独自游赏室外自然风光，偶感柱竿山与所览群山有异，其山四周是村庄和庄园，平地涌起海拔300余米的孤山，孤峰挺立，不与群山相连，形似擎天柱，故名柱竿山。由此，先生游兴倍增，信步登上山巅，眺望四周，西北玉华、三峰、白露诸山挺立，东南衢、婺、瀫水如带如练。近看山前山后，炊烟缭绕，村落点点，仰望蓝天，心旷神怡。许久，漫步下山，忽见巅下一处躺卧一块大岩，平坦光泽。先生停步，凝目审视，顿觉此处可以书之，用以点缀孤山佳景，使之名扬乡邑。带此之念，下山回书院。隔日，先生已成竹在胸，再上山岩，挥毫大书“第一山”三个大字，每字约一米正方，着笔刚柔间错，骨肉相宜，力透其岩，并凿刻成形，染以红色，十分秀气，成为摩崖石刻。就此一举，倍增山名，招来不少文人墨客来此观赏游玩。此书真迹，距今近八百年，虽久经风雨侵袭，字样仍不减当年姿色。故民间赞曰：金仁人先生之笔非凡，书法含有灵仙之气，真不愧为一代儒贤。建德市大慈岩镇新叶村，离桐山后金村仅五华里，当年新叶村先祖东谷公，请仁山先生选村基、定朝向。金仁山先生精通阴阳、律历，经分析地理环境，物业气候，把村址选在道峰山正南、玉华山正东，两山和村落三者形成直角。依道峰山为朝山，玉华山为祖山，村为两山之间峡谷东南口。正是“山起西北，水聚东南”的风水宝地。仁山先生预言：“此地建村，千年无难，千丁出入，人才辈出，代代兴隆。”自建村至今近八百年，确无人为自然之难，全村近三千人口出入，富户比比皆是，代代兴隆。仁山先生还指点迷津，站在村前向北望道峰山，中间两个小山坡，加上道峰山有三个坡峰，断言此处后世将会有三次受皇封。果不所料，第一次，元泰定三年（1326），叶震父母叶克诚和妻唐氏受封；第二次，天历元年（1328），敕命叶震和妻受封；第三次，明万历十二年（1584），叶希龙等受封。叶氏宗厅，有序堂厅址，是村中主要部位，经先生精堪选择，定于村北边的南塘堘，坐南朝北，三进两天井，后进安置先祖神龛，厅不得开正中大门，而从厅左侧建一仪门进弄堂，再向左开厅大门进厅堂。这一布局，避北风从厅正大门入厅，保持厅内温暖地气，以养人生息。自建有序堂以来，每年逢大雪纷飞，天寒地冻，村民住房屋背积雪尺余，冰冻连日不化。但有序堂屋背，雪后两小时，屋背积雪全部融化干净，大厅室内暖和宜人，不觉寒意。夏天酷暑当头，入有序堂，顿觉凉爽，人人见之，无不称奇。至今，新叶村村大业大，全村拥有三进两天井的大厅堂五幢，历年农历三月三，举行祭祖和主办集圩物资交流大会，邀请剧团进村演出，每逢祭祖大年，则请多个剧团进村演出，曾有数年同时请五个剧团进村，分别在五个大厅中同一天鸣锣开演，同一天闭幕结束。一般演四、五天，多则七、八天。其时，村上迎来市镇领导、市文化部门相关的贵宾同赏佳节，电视台曾为此专题拍摄播放，声名愈加远播。村上户户亲朋盈门，观看乡戏，集圩购物，迎来送往，热闹非凡。新叶村今已高列全国古建筑文保单位。印证了仁山先生七百余年前的预言：新叶村，千年无难，千丁出入，人才辈出，代代兴隆。
