《大学》第三章
三
诗云：“呜呼！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
此处的“君子”指后世的贤德之人；“贤其贤”的第一个“贤”做动词用，第二个“贤”做名词用；“贤其贤”即以前辈圣王的贤德为自己贤德的样板和目标，努力修身进德，让自己达到前辈圣王的贤德程度。“亲其亲”即以前辈圣王的“亲民”，作为自己明明德于天下的样板和目标，努力昌明己德，让自己也能“修己以安百姓”。“君子贤其贤而亲其亲”是说，前辈圣王之所以能让人思慕不忘，是因为他能明明德于天下，有无穷功德留于后世。后世贤德的君子，以他为自己进德修业的榜样，所以“贤其贤而亲其亲”。
这个地方可以参照《孟子·离娄篇》的“周公思兼三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日”理解。当年周公治国的时候，碰到具体事情的时候，会考虑假设前面三位圣王碰到这样的事情会怎么办？想不通的时候，晚上接着想，晚上突然想通了，就不睡觉了，爬起来等天亮马上去实施。
此处的“小人”指后世的一般百姓大众等，泛指普通人。此处君子和小人区分是以“君子怀德，小人怀惠”为界限的。
在圣王治世的时代，大道行于天下，天下为公，选贤与能，讲信修睦，施政以教化为主，下顺万民之情，不夺人之所乐和所利之事。君子小人各安其位，各得其所。在圣王的德泽笼罩下，普通人能安居乐业，享受自己喜欢的快乐，按照社会秩序获取自己应得的利益。天下万民能“乐其乐而利其利”的社会景象正是圣王所乐于看到的。圣王的德泽久远广大，后世的人们始终会铭记和敬仰圣王的德业，千秋万世不能忘怀，这就是“亲民”之“止于至善”。
本章内容是强调“意诚而德著”，由诚意而能正心，心正才能身修，之后才能谈到明明德于天下，明明德于后世。先进德后修业，才能立德显著于世间。
刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
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