【007】《易经实解》（老刘说易经）——乾卦彖辞（上）
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2024-11-04 18:00
辽宁
“大”在此处是大到无极限的意思，“哉”是语气感叹词，“大哉”相当于“实在是太伟大了！伟大到没有什么能够超过！”“乾元”即“乾之元也”，“乾”是至刚至健之气，“元”是卦辞“元亨利贞”中的“元”，此处特指资助万物开始之前的“始”，而不是指万物开始之时的“始”，也就是说，万物开始的“元”并不是“乾元”的“元”，“乾元”发生在“万物之元”之前，在“乾元”的资助下，才有“万物之元”的产生。“资”是“取得，获得”的意思。“大哉乾元，万物资始”是说，“乾元”实在是太伟大了，天地万物皆从“乾元”获得自己的初始。
“乃”字有两层意思，一是“于是”，二是“你才有资格”；“统”是包括、统领、统管的意思，“乾元”是天德之始，天下万事万物，都在天的支持和帮助下才有了自己的开始；并且，“乾元”为乾四德（元亨利贞）之首，是贯穿天德终始的，所以说“乃统天”。
因为“资始”包含天下所有物，“统天”包含所有时间，天下所有物和所有时间放在一起，就是“乾元”之大。注：因为“乾”是阳刚至健之气，“元”是资始长养之德，天以一元之气资始长养万物而无极限，所以说“大哉”；坤卦说“至哉”，是因为天的一元之气降临到地上，天地相交，万物才有开始；地承纳天的一元之气，育成万物之形，这是所至（到达/具体落实），所以说“至哉”。万物从“乾元”获得自己的开始，所以说“资始”；地承纳天的一元之气之后，育成万物之形，所以说“资生”。
上一句说“乾元”，这句是讲“乾亨”。
“施”是散布，播散的意思。乾以至刚至健的阳气上统于天，天地气机运行不息，风雷云雨皆是天地气机运行的对外彰显。“品”是“品类，品种”的意思，此处指万物各从其类；“流”指万物各从其类而生生不已。“品物流形”指各从其类的万物皆能生生不已。“乾元”这个开关按下去之后，天地万物运转起来，云随着风动，雨水滋润大地，万物一片生机勃勃，各从其类的万物都在天时的流淌中，展现出自己该有的形态，譬如动物世界中雨季来临的非洲大草原，不管是狮子、角马、鬣狗等动物，还是花草树木等植物，都按照自己千百年来的模式积极繁衍绵延。 “云行雨施”是气机流行的亨通畅达；“品物流形”是万物追随造化的亨通畅达，归根结底，还是乾德的亨通畅达。这句是总结乾卦之德。“大”是达到极致，“明”是“符合、默契”；“终”指乾卦上爻，“始”指乾卦初爻，此处用“终始”而不用“始终”是表达“原始反终”之义；“大明终始”指圣人对乾道六爻“原始反终”的变化了然于心，就如同与乾卦彼此默契一样。
“六位”指乾卦六爻，“时”指六爻之位各有次序，按照时位界定彼此相杂。“六位时成”指万物皆要顺应时位，才能有成，譬如位在初爻，就应该“潜”，阳气潜萌于地下；位在二爻，就应该“见”，阳气见于地上；位在三爻，就应该“惕”，以终日乾乾夕惕若厉求无咎；位在四爻，就应该“跃”，持守本分进德不进位；位在五爻，就应该“飞”，阳气至盛于中天；位于上爻，就要注意“亢”之悔。这就是时潜则潜，时见则见，时跃则跃，时升则升的“六位时成”。明晓万物终始之道，始则潜伏，终则飞跃，可潜则潜，可飞则飞，是明达终始之道。如果不明终始之道，应潜而飞，应飞而潜，应生而杀，应杀而生，就是“六位不以时”，如此岂能有成？不但不会有成，反而会有咎害凶祸。所以，人只有“与时偕行”，才会一路亨通不已。“时乘六龙以御天”是申明“乾元”、“乃统天”之义。“龙”指阳气，“六龙”即潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，因其是阳气变化，所以称为“六龙”。“乘”是“凭据，倚仗”；“御”是“驾御，运用”。前面的“统天”是总说，是总纲处；此处的“御天”是分说，是条目分治处。“御天”即行天道，应当潜的时候就乘“潜龙”，应该显现的时候就乘“见龙”，应当治世的时候就乘“飞龙”，应当“勿用”的时候则“勿用”，应当“知悔”的时候则“知悔”，“乘龙御天”就是“时中”；“乘六龙”就是“御天”。“时乘六龙以御天”是说圣人经常驾驭乾之六龙，而六龙也常在圣人运用之中，学习乾卦应该观圣人的时成和时乘，学习圣人“时中”变化的妙用。“时乘六龙以御天”是说天道配圣人之事，圣人知命知天，默契乾道六爻终始之理；六阳的深浅进退之时，皆在圣人运用之中，所以圣人能时乘六龙行天道。注：“六位”是从上下定位的角度说的；“六龙”是从阳气变化的角度说的。
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刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
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