【梁惠王章句上】
《梁惠王章句》放在《孟子》七篇的最前面，是因为圣王之道以仁义为首，所以把梁惠王问利国，孟子以仁义应对，放在七篇之首。本篇共二十三章，分为上下两卷。
八
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“权”是秤砣；“度”指尺子；“王请度之”的“度”指称量。
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
“抑”是语气词，相当于“难道”。
孟子反问齐宣王说：“大王您的爱物之心又重又长，爱民之心反而又轻又短，以这样的标准度量治世，显然会因物欲遮蔽而导致判断失准，难道真的要动用甲兵，发动战争，驱使战士武将陷于危亡之地，与诸侯结下怨仇，那样就快乐开心了吗？”
齐宣王回答说：“当然不是，兴甲兵、危士臣、构怨于诸侯，这三件事都不是好事，我又怎么可能快意于此呢？这些都是实在没有其他办法的举措，是不得已而为之的事情。我之所以要这么做，只是想实现我心中最大的愿望而已。”
曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖[bì音必]不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
“便嬖[pián bì音变弊]”指能说会道，善于迎合的宠臣亲信等。“莅[lì音立]”指居上临下。“缘”是“攀援”，“缘木求鱼”指攀援到树上去捉鱼，结果必然是劳而无功的。
孟子听齐宣王谈及心中最大的愿望，于是探问说：“不知大王心中最大的愿望是什么呢？可以说出来听听吗？”孟子心里是知晓齐宣王心中所想的，故意这么问，是希望齐宣王能自己说出来，然后再因势利导。
齐宣王对自己的想法不好意思说出来，于是笑而不言。
孟子见齐宣王笑而不言，就又设问说：“大王最大的愿望，是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？或是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您汲汲以求就是为了这些吗？”
齐宣王回答说：“当然不是，你说的这五件事都是小事，并不是为了这些。”
孟子接着说：“既然大王您不是为了这些小事，您最大的愿望我已经知晓了。大王是想开疆拓土，让秦国和楚国这样的大国称臣朝贡，君临天下并安抚四夷，使天下大一统，这样大王的愿望就得以实现了。但是这样的大愿望，需要有大道相合。想通过‘兴甲兵、危士臣、构怨于诸侯’的兴兵征战方式来达成，就像攀援到树上捉鱼，必然是徒劳无功的。”
王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。
齐宣王听孟子这么说，心中觉得孟子有过分夸大的嫌疑，于是对孟子说：“缘木求鱼必然是徒劳无功的，我打算兴兵征伐以实现我的愿望，虽然不至于马上就能达到目的，也不至于像你说的那么严重吧？”
孟子回答说：“大王您是怀疑我的话过分夸大了，事实可能会更加严重。攀援到树上捉鱼，虽然捉不到鱼，也不至于有什么后患和灾祸；而兴兵构怨的行为，尽心竭力的去推进，到最后非但徒劳无功，必然会招致残民破国这样的大灾祸降临。”
听到后果如此严重，齐宣王想知晓害处究竟有多大，于是对孟子说：“可以详细说一说吗？”
孟子说：“大王您既然知晓二者的胜负之数，可见战争的胜负不在于具体的刀兵相接，而在于彼此之间的实力差异。如果实力悬殊很大，必然是小不敌大，寡不敌众，弱不敌强，这是常理。现在海内之地，拥有千里之地的邦国有九个，而齐国只是其中一个，现在大王您打算用九分之一的实力打赢其他九分之八，以一敌八，显然是以小敌大，以寡敌众，以弱敌强，和邹国主动进攻楚国有什么区别呢？结果必然是不能胜利的，之后的残民破国之祸，无可避免。大王您想要君临天下臣服海内，完全可以反其本而求之，以至诚仁爱之心行仁政，以此为根本，何愁不能君临天下海内臣服呢？”
刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
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