【001】《易经实解》（老刘说易经）——关于《周易》
文化
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2024-08-13 21:30
辽宁
《周易》是中华文化的源头来处，是“群经之首”，亦是儒家六经之首。按照《汉书·艺文志》记载，《周易》的形成“人更三圣，世历三古”。相传，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演周易之道；近古孔子及弟子做《易传》（即十翼）。所以，《周易》是伏羲氏、周文王、孔子三位圣人的共同成果。《周易》包括两个部分：一是《经》，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与爻辞，是伏羲氏与周文王所做。二是《传》，是为《经》作的注解，称为“十翼” 。《周易》以八经卦穷尽天地之情，以六爻位备尽刚柔之体，能明《周易》之意，则能承乘顺逆之理，应变情伪之端，上能经纬天地，下能匡济邦家，即便不能达于圣人之境，亦能不失于贤人之智。《周易》以艮、兑、巽、坎、离、乾、坤、震八个三画卦作为基本元素，穷尽天地运转显现出来的用；以八经卦两两组合，三爻一卦变成了六爻一卦，八卦演绎成了六十四卦，用一卦六个爻位显现出事物的刚柔变化。“天地之情”对应天之道，“刚柔之体”对应地之道，六十四卦把天地之道皆显现而出，则人之道也就昭著于世了。能够真正搞清楚乘承顺逆之理，依循“情伪相感而利害生”，人道应变之事也就明了了。“易为君子谋”，能够通透《周易》之理，也就知晓了宇宙运转的所以然，对人性和事物变化了如指掌，上可以经天纬地，下可以齐家治国，即便不能到达圣人的境界，亦能具备贤人之智。这是君子学习周易的好处。注1：天地之情的理解：
天地之性指天地运转之理，对应人之性（即天命之谓性）；天地之情是天地运转显现出来的“用”，对应人之情（即《礼记·礼运》曰：何谓人情？喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲七者，弗学而能）。
《易传》中有十四个“情”字，《咸卦·彖传》曰：“咸，感也。观其所感，而天地万物之情可见矣。”男女相感而成亲爱，天地相感而化生万物，圣人感人心而天下和平，可见天地二气相感之道即是天地万物化生和谐之道。此情亦是从性而发的“用”。
《恒卦·彖传》曰：“恒，久也。观其所恒，而天地万物之情可见矣。”按照程颐的说法，“观其所恒”指谓观日月之久照，四时之久成。圣人之道，所以能久之理。此情亦是同样的意思。即“天地之道”或曰“天下常久之理”就是所谓“天地万物之情”的内涵。
注2：刚柔之体的理解：
《说卦传》曰：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。“天”在前引领，天之道以阴阳的方式描述，“天道”之“用”具体显现在“地”，也就是“立地之道，曰柔与刚”；地之道用刚和柔的方式描述，显然“刚”和“柔”都是可以触摸和感觉到的。每一卦都有六个爻，爻位已经把“地道”的“体”说清楚了，“体”清楚了，“用”也就容易知晓了。这里注意“爻位”和“爻”是书架和书的关系，不要混淆了。
这个地方要搞清楚体用关系，有个简单的记法，锅盖是体，盖锅是用，锅盖是用来盖锅的。这样就容易明白了。譬如两仪和四象放在一起，两仪为体，四象为用；四象和八卦放在一起，四象为体，八卦为用。
注3：情伪之端的理解：
《系辞》中， 子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神．”（神即“妙用为神”）。以及“情伪相感而利害生”“设卦以尽情伪”中的“情伪”，孔颖达注曰：“情谓情实，伪谓虚伪”，高亨则说“情伪犹诚伪也”。情伪相对而言，圣人画卦是对于天地万物“拟诸形容，象其物宜”的结果，所以“设卦以尽情伪”就是设卦以尽事物情实之意。
注4：六爻位的理解：
“六位”在此处有两层意思，在伦理层面指君、臣、父、子、夫、妻，“六位倾覆”即君不君臣不臣，父不父子不子，夫不夫妻不妻，伦理一乱，则一切秩序都会倾覆掉；在事物发展变化层面指六爻时位混乱，“六位倾覆”即不知其理，应对难免会刻舟求剑文不对题。
譬如恒卦指恒长久远之道，具体应用例子就是夫妻从结婚到白头偕老蕴含的道理和发展变化规律。婚姻想要和谐顺畅一辈子，并不是一件容易的事情，恒卦六爻把夫妻婚姻中的道理和发展变化规律说的很清楚，对其中关键时位节点的应对阐述的极其到位，如果不知其理，所思所想必然悖逆于天理大道，指导的行动就会错漏百出，最终结果必然事与愿违，难以善终。
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刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
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