为政篇主要讲的是为政这件事情的要点。
二四
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
祭祀有当祭和不当祭的区别，自己的祖先是该祭祀的，崇德报恩，也是该祭祀的，这些都是当祭的范畴；为了求福惧祸而祭祀，是不当祭的范畴，不当祭而祭祀，必然是谄媚之心作祟了。
“非其鬼而祭之”比喻不当为而为之。谄媚之心是‘非分之心’之一，通过谄媚之心也就看到非分之心的全部。大凡不当为而为之的事情，必然是有非分之心在其中，即私欲遮蔽良知不能安分守己，在非分之心牵引下，难免会干出损人利己的事情。
另外，祭祀这件事情是不能僭越的，比如天子可以祭天地，诸侯可以祭山川，一般老百姓只能祭祀自己的祖先和家宅六神（门神、户神（一扇曰户,两扇曰门）、井神、灶神、土地神、厕神）。上位者可以祭祀所有，下位者不能僭越，僭越就是"非其鬼"了。
“见义不为，无勇也”：“义”是事之宜也，凡道理上所当行的都是“义”的范畴；“勇”是勇敢。“见义不为”是当为而不为。“无勇”是心中浩然之气不能够充盈饱满的表现。
这篇作为为政篇的最后一篇，是说为政这件事是直指人心的，再好的大道，都必须落实在具体的行动上，否则要么违道、要么无用。不当为而为之是违背“为政以德”之道；当为而不为，结果就是空谈误国，“为政以德”无法落地。
所以“为政以德”这件事情，必须要为所当为智勇双全，才能真正彰显其意义所在。
刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
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