【009】《易经实解》（老刘说易经）——乾卦象辞和爻辞（上）
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2024-11-18 20:23
辽宁
“天”是乾之体，“天行”指天之运行，昼夜交替四季轮回之事；“健”指运行不息，永远保持刚健持久的劲头。有形万物无论当时怎么壮健，皆有衰弱懈怠的时候，惟有天是没有衰弱懈怠的时候，一直如此运行不息，日复一日，月复一月，年复一年地固守在自己的常道上，守信如节，恒古不变。
“以”字是“体《易》而用之”的意思，圣人以《周易》立教，是为了教人以此用世；“自强”指念念存天理，惟有天德之刚终始常在，才能时刻存养本心，无丝毫间断，一旦有一丝一毫阴私夹杂，戒慎恐惧的心性功夫就会有所止息。作为君子，应当法天所行，并以此安身立命。“强”字和“息”字对应，“天行健”是说天之乾，“自强不息”是说我之乾，前面以乾卦说易理，后面以人事说用世。注：《易经》中，凡是提到“君子”者，包含君王直至白衣，从上到下都有了。只说“君王”不含其它人，称为“先王”。比如《比卦》称“先王以建万国”，《豫卦》称“先王以作乐崇德”，《复卦》称“先王以至日闭关”，《涣卦》称“先王以享于帝立庙”。包含“君王”和“诸侯”的，称为“后”：比如《泰卦》称“后以财成天地之道”，《姤卦》称“后以施命诰四方”。
爻辞是断一爻吉凶的，阳爻称为九，阴爻称为六，六画卦从下向上，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，第一爻称为“初”，是从万物从无入有的角度说的，第六爻称为“上”，是从最后居位的角度说的。乾卦初爻为阳爻，所以称为“初九”。
“潜”是隐伏于下的意思，“龙”是阳气的代表，龙变化莫测，犹如乾道变化，又因为六画卦中分天、人、地三才，五爻和上爻为天道，三爻和四爻为人道，初爻和二爻为地道，初九爻处于地下，所以称为“潜龙”。“勿用”即无可施用，时位皆不支持有所作为；龙潜伏于地下，犹如困于穴中，所处之位无法有所作为，所遇之时亦是如此，龙在此时只能苦撑待变，当下是不能发挥作用的。
注：汉高祖生于暴秦之世，处于小人道长君子道消之时，故隐居为泗水亭长，这是“潜龙勿用”；大舜渔于雷泽之时，尧帝治世，圣人之道大盛于天下，处于小人道消君子道长之时，是不能看作“潜龙勿用”的。
凡是《周易》中提到“龙”，皆可以按照“阳气”理解。卦后的象辞，称为“大象辞”，爻后的象辞，称为“小象辞”。阳气潜隐于地下，居困待时，故此“勿用”。小人道盛，正气不显，君子虽有德才抱负，奈何所处时势皆不利，不宜有所动作，故言“勿用”；从趋吉避凶角度来说，于此小人道盛之时，若其施用，则为小人所害。君子处于寡不敌众，弱不胜强，祸害斯及的境遇，故诫“勿用”二字。
注：这部分会讲的比较简洁，详细剖析放在后面讲文言部分
“见”通“现”，六爻卦分天、人、地三才，初爻和二爻为地道。二爻在初爻之上，九二爻处于地上，是阳气从地下上升到地面之上的象，地下不可见，地上可见。所以称为“见”。
不称为“地”，而称为“田”，是因为“田”能种庄稼，利益万物，收获可以有益于人，引申意思是圣人利益于万物。这个时候，圣人久潜稍出，虽非君位而有君德，故天下众庶利见九二之“大人”。乾卦中，九二爻和九五爻皆为大人，居于九二爻非君位而有君德的“大人”，与居于九五爻有君位且有君德的“大人”，上下遥相呼应，彼此亦是“利见大人”之象。九二爻最明显的例子是孔圣人，孔子删述六经，创立儒家用世之道，利益天下，虽无君位但有人君之德，故称为“大人”。“德”即“刚健中正”之德。“施普也”即“施达于普也”，“德施普也”即刚健中正之德已经显著于世，全面广泛于天下。九二爻下有初九爻，上有九三爻，是“居中不偏”的位置，在下经卦范畴内，上下都能影响到，这样才能在下经卦的小环境中做到完备和普遍。 从人事的角度理解，是指圣人打通内外人我，成就万物一体之仁，己德显著于外，以此泽被世人。![]()
刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
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