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所以乾慧地被称为凡位——凡夫位。一直到七信——第七个信，十信里面的第七个信，才真正进入了圣位。第七信就相当于四果，见思惑断尽，见惑跟思惑断尽了。
什么叫见惑？见惑就是你用肉眼看见一个东西，立刻被它迷惑，立刻被它吸引。人的感官都是向外敞开的，而在感官的背后有一个意识的状态，有一个意识的中心。这个意识的中心在凡夫的角度上它是个体化的，你会觉得你的意识中心是你本人，你不会觉得你的意识中心是别人，对不对？它是一个个体化的感觉，它是主观的。
而当你的意识中心被感觉成是个体化的、是个人化的、是主观的，它就会有一个自我感的倾向，就认为这个中心是“我”。这很好理解，对不对？认为这个中心是我本人，有一种自我感的倾向就出现了。
随着自我感倾向的出现，就立刻出现一个效应，什么效应？一种自我保护的倾向——他害怕消失，他害怕自我的毁灭。这很正常，他有一种自我保护的倾向就立刻出现了。
所以这种自我保护的倾向，这种要延续自我感的倾向就引发了一连串的效应，什么效应呢？你的感官都是向外的，凡是感官感觉到能够滋养自我的，滋养这种自我感的，它就会伸手抓进来；凡是你的感官感觉到一个现象是对自我的威胁，它就会伸出手去挡住它。所以这是两个动作，要么是侵略、占有，要么是排斥。一个是占有——往里抓，一个是排斥——往外推。
你不能怪它，这是它出于自我保护的一个天然的反应，所以你不能怪它。
这就是见惑的起源。你看见一个东西你就想要抓，或者看见一个东西你想要排斥。对于外在物理世界的反应，自我的反应就是这样的——要么吸收，要么排斥。它是出于自我保护的倾向，它是意识个体化带来的一个天然的回应。
而一个人，他破三关证悟以后，他的个体化意识的倾向出现了一个本质的转变，他忽然意识到他的意识中心融入了一个海洋般的状态，不再是个体化的。他似乎有一个意识，而且这个意识是海洋般的，但其中却没有一个人，在这个海洋般的意识中间却没有一个可以称作自我的一个独立个体。这就是破三关达到的一个体验、经验。
一旦他的意识破除了自我感的这个中心点，他对外的反应就会有所不同。但以往的惯性依然存在，以往的这种抓取跟排斥的惯性依然存在。所以即使他破了三关，他经验到这个海洋的意识状态，当他看到一个事物，看到一个蛋糕，他依然会有某种吸引，依然有某种惯性，依然是往回拉的、往回抓的；看到一个蟑螂，他依然有一个惯性是往外排斥的，这种惯性依然存在。
他这种聚焦的意识倾向依然存在，但这种倾向已经没有基础了，已经没有背景了，已经没有支撑它存在的后面的这个种子了。因为他的意识是海洋般的，不存在一个需要维持自我感的这么一个动力。
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文章由小编整理自 意识内化网站 https://yishineihua.com/
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