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在最后，莲花生讲了一个更加经典性的话，他提到：“当你静止的时候，魔也静止了；当你被平抚的时候，魔也被平抚了；当你解脱了，魔也解脱了；当你被调伏的时候，魔也被调伏了。因为这不是外面的魔，就是你自身的魔。当你斩断你自身的烦恼，外界的烦恼就自动地平抚了。
……
在那个时候，即使阎魔狱主，高举铁钩现前，也不会恐惧害怕。即使金刚萨埵现前，也不会有任何疑虑与增益；这就称为真实义的行。”
所以去面对一个令你恐怖的地方，禅修三年，将会增益你的禅修。你到一个恐怖的场景，突然就会激发你内在、潜在深处的恐惧的种子。这个种子你已经积累了很久很久了、很深了、很多年了。如果你能够把你积累在深处很多年的这个恐惧的惯性 释放掉，你未来的人生会神奇地开始张扬。
有的人说为什么我的整个学习、工作和事业都起不来，一点起色都没有？有一个很大的原因，你在一二十岁，甚至二十到三十岁的时候一定压抑了些什么。这个压抑包括恐惧、包括自卑、包括各种各样的原因，你最好以冥想的方式能够释放它们。
你如果主动释放不了，莲花生讲你可以到坟地去，到恐怖的场景去。因为那个场景一定会激发你的恐惧感，一定会激发你的自卑感、无助感等等，各种负面的感觉都会激发出来。
所以外界场景实际上在这个情况下是帮助性的，你看上去负面的场景，实际上对你有很大的激发作用。一旦激发起来了，你就可以成为一个旁观者，让它们出现，让它们释放。这就是苦行带来的利益。
所以，往往一个苦行的人在多年以后会突然间变得很富贵，有很多这样的例子，有非常多这样的例子。即使不是多年以后，也可能是来世以后。
并不是苦行本身有功德——你要理解——并不是苦行本身创造的功德和福德，苦行本身并不创造什么功德，而是苦行激发了你内在的压力，它释放了你的压力，你的内在开始变得清澈了、光明了。而这个光明一旦被激发出来，一定会显化在你的实际生活当中。所以一个苦行了十年的人，他的内在足够轻松、足够阳光。你会发现他的后十年一定会非常的灿烂。
人的生活就是这样，你一旦理解了这些原理，你突然发现它一定是这样运作的。
如果你以另一种方式苦行，那就是自找苦吃。如果你的苦行没有带来释放，而是让你变得越来越萎缩、越来越受罪，那你只是增加了你的业，而不是削弱你的业。
所以一个人要非常谨慎你在做的事。你如果对你在做的事没有深切的理解，有可能它是双刃剑。即使像苦行这样的事，你对苦行的理解如果仅仅是为了吃苦，而不是为了释放——释放内在的恐惧害怕——如果你理解它是仅仅为了吃苦，那你只会给你自己增加更多的苦，它不会带来除此以外的任何效应。你等于又背上了另一块大石头，使自己的负担更重了。
所以这就是为什么有的人越做越好，有的人却越做越差——他的方向反了。任何事情都是双刃剑。你如果做错了、你如果没有正确理解，你有可能适得其反。
所以这就是为什么莲花生要在这里反复地强调，你要理解它，你要安住在真实真如的行止上，而不是表面的苦行上。你要安住在对二元的超然领悟上，它的基础是你必须有一个领悟在。如果你没有这个领悟，你纯粹地去到坟地里、去到恐惧的场所去做这样的锻炼，它的意义就不会那么大。
“以此秘密行仪，奠立本然境界的利益是：见地的增长，修的分辨，圆满究竟的果位。这教法是极为深奥的。
奠立本然境界的利益是：见地的增长，修的分辨，”
你实际上是增长了你内在智慧跟理解，使修行更加精进、精炼，而完满了果。“这个教法是极为深奥的”，所以他告诉你这其实是深奥的，这不是一个表面的、单纯的行为。
你如果以一个表面单纯的行为去做它，你可能会荒废很多年，浪费你的生命。你要深深地理解它的深奥处。只有理解了深奥处，你也许才可以事半功倍，你也许不需要在坟地里呆很多年才会达到那个释放，你也许一晚上就足够释放了。
请大家看这篇阿姜查的自传。
阿姜查在坟地里只呆了一个星期，就完美地释放了他内在的恐惧。如果你能够有像阿姜查这样的理解，你的这种修行才是用在了刀刃上。
对任何一件事情需要一个真正的理解，需要达到这种理解，你才能做在刀刃上。否则，这一个星期也许要拖长到十年，你都不会达到阿姜查这样的领悟。他只用了一个星期，他就走出了那块坟地。而你也许五年六年你都走不出那块坟地，五年六年你仍然在强力地对抗你的内在的某些东西，而不是释放它们，而不是超越它们。
所以，我们在灵性的道路上，我们在冥想的道路上，除了需要真诚以外，也需要深深的领悟。这一点你今天应该知道它是多么的重要，一个人的领悟是多么的重要！这个领悟可以让你少走很多冤枉路，少花很多冤枉的力气！
文章由小编整理自 意识内化网站 https://yishineihua.com/
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