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大家有没有看过王勃的《滕王阁序》？王勃在《滕王阁序》里面有一句千古流传的名句，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，你能看懂那个意境吗？你能领会这句话的含义吗？我告诉你这句话根本没有含义，这句话只有意境。
当你读这句话的时候，你突然看到了一个画面。你突然好像自己就站在滕王阁的楼上，你在遥望远方的江边，你看到落霞与孤鹜，一只飞鸟在天上张开翅膀，在优雅地往夕阳的方向飞去。
这个时候万里长空，秋水和长天一色，你能感受到那个意境吗？这个意境是不是你的身、你的心、你的灵魂都融进去了，都融为一体了，在这个片刻。
所以当你把你的整个人融为一体的时候，就是最好的保任的时候——禅宗讲保任，就是最好的温养方式。你怎么样温养？你怎样像母鸡孵小鸡那样温养？以怎样的方式去温养？你必须以一个融为一体的方式去温养。
大家看过西方的油画，也看过中国古代的山水画，你会发现这两者的风格差异是那么的大。西方的油画几乎是写实的，它跟你拍照拍下来几乎一模一样，完全写实性的画——一个美人、一棵树、院子的风景。你很少看到广阔浩渺的场景。但是中国的山水画却是抽象写意的，它不是以写实的方式来描述山水。
古人会去名山大川采风，但是他回到家以后开始提笔画的时候，他画的那些山也许跟他看到的山完全不一样。他画的那个山并不是他路上看到的那些山山水水。他画的那个山是写意的山，是他心中的那个山，是他灵魂里、脑海里的那个山。
当你走到那幅画的面前，突然间就好像来到了江边。那个画面给你的感觉是身临其境的，你不是在画的外面，你似乎是来到了画的里面。你突然看到远方浩渺的云雾，突然看到远处的渔翁在一艘小船上撒网，突然看到远方的落日余晖，再远处的一层层的山峦跟白云。那个境界完全融化了你，你一点都没有在画面以外，你完全走到了画面以内。
为什么中国的古人喜欢以这样的方式画写意的山水？古人的心智非常非常的智慧，他以这样的方式来引发你的一体感，引发你灵魂的融化。
其实你并不是融化到了画里，其实如果你更深地了解这件事的话，它正好是相反的——是那幅画、那个无限的感觉融化到了你的灵魂、融化到了你的意识深处。
你突然在看到那幅画的片刻，你的意识深处有了一个浩瀚感，你的意识在那个片刻，在那幅画面的面前，在那幅山水的面前，忽然就经验到了某种浩瀚、内在的浩瀚、无以言喻、无与伦比的浩瀚，那个美几乎无法用任何一个词汇来形容。
你能够形容在念“秋水与长天一色”这句话的时候感受到的美吗？你无法形容它，用任何词都无法形容它，在念“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这句话的时候，你几乎全身的毛孔都激动地张开了。
当你听人弹奏古琴的时候、弹奏古筝的时候，你也会有同样神醉的片刻。你几乎神醉到轻轻地扬起头闭上双眼，而那个时候，即使你闭上双眼，你的内在、你的灵魂、你的意识的高点忽然经验到了某种深邃跟浩渺。在那个片刻你是完全忘我的，你的肉身被忘记了。在那个片刻，你几乎忘记了外在世界的存在，那是那么的美，美得令你无法分心。
如果你以这样的方式开始你的母鸡孵小鸡的旅程，才是正确的，你站在了最最正确的点上。你的旅程甚至非常有可能因此而变的轻松、变的完美、变的不那么艰辛了。
这是一个方面，这个方面适合于那种意识非常容易上升、非常智慧型的人。中国古人在密宗里面形容汉地的人属于文殊菩萨的化身，为什么是文殊菩萨？因为中国的古人倾向于智慧那一面。
文章由小编整理自 意识内化网站 https://yishineihua.com/
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