“我们德钦这边有句谚语：德钦人嘛会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。创建卡瓦格博迎宾队，就是希望远道而来的朋友们可以从藏地歌舞了解我们的文化，感受我们的热情。”
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狮子座的拉次是卡瓦格博迎宾队的队长，爽朗热情的她也有细腻的一面，也是她最先提出创立迎宾队，用藏族本地的歌舞仪式迎接远方来客。
卡瓦格博迎宾队准备的歌舞，主要是德钦本地的弦子和锅庄。
弦子是藏地的乐器，弦子亦是歌，是舞。将树筒挖空，蒙以羊皮，琴弓木质，以马尾或牛尾毛作弓弦，便是乐器弦子。更有讲究的藏族人家，只用雄性杜鹃木作琴轴，只用雌性柳木作琴杆。卡瓦格博迎宾队的成员江初拉的弦子便是如此制造。
踩着弦点歌舞时，第一遍先由弦子演奏舞曲，大家随曲而舞，第二遍齐唱齐舞，民族的历史记忆和一代代人的精神世界就这样边唱边传承了下来。
在2006年5月20日，弦子被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
锅庄，也是一种集体圆圈歌舞，藏语称锅庄为“嘎卓”，“嘎”是欢乐的意思，“卓”是舞蹈的意思。不同于弦子的抒情轻快，锅庄无需任何器乐伴奏，从而可以更加豪迈舒展。
“我最喜欢的一首是《吉祥升平》，因为这首歌唱的是我们的家乡德钦。”
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（队员&客房服务员 扎史白木）
卡瓦格博迎宾队为客人们准备的曲目，都是德钦地区耳熟能详的歌曲。其中《吉祥升平》是这样唱的：“绵绵的雪山，悠悠白云，白云深处是故乡。青翠的山林，云鹤双飞，永泉河水献上圣洁的哈达。呀拉嗦，我的故乡，故乡是那美丽的德钦，朋友啊，友谊地久天长，我们欢聚在这吉祥升平。”这是一首故乡的赞美歌。
弦子、锅庄的歌词与舞姿，无不是取材于当地生活：酿酒、打麦、编羊毛、养家禽，皆可入歌舞。据说，天上有多少颗星，锅庄就有多少调；山上有多少棵树，锅庄就有多少词；牦牛身上有多少毛，锅庄就有多少舞姿。
跳舞也没有固定的舞场，田里、河谷、杜鹃花丛、核桃树下、山间草坝.....只要有一颗想跳舞的心，只要是一块稍平坦的地方，便是舞场。
雾浓顶村的“舞场”
摄影：既下山驻留艺术家-叶巨
卡瓦格博作为整个藏区重要的神山，其神性照射的范围是全世界。雪山村落里，吟咏的歌谣绝非局限于地域性，而是具有整体的视野。
郭净在《雪山之书》中写道：雪山下，人的物质与精神世界密切相连，大地有其精髓——藏语称之为“聚”。“地力”、“河流”、“有情世间”这些词的藏语都有着同一个词根，就是“聚”。人们的行为，都是为了守护“聚”，弦子、锅庄，也是“聚”。
“聚”让生命不再孤立，外在的环境与内在的心灵紧紧连在了一起。
“远道而来的朋友，我一定会给您唱敬酒歌。”
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（队员&帮厨 宗宗）
敬酒歌《琼虽入》（音译），是卡瓦格博迎宾队在篝火舞会时的第一支表演曲目。“捧上醇香的美酒，献给远方的朋友，祝愿朋友扎西德勒呀！”是《琼虽入》的歌词。
在藏地，美酒贯穿了藏族人的一生：从出生、成年、成家的喜宴，到年年的寿宴、大小节日的欢宴，都离不开酒。宴会时，人们会按辈分围坐，一边轮流斟酒，一边唱起欢快的敬酒歌。吉祥与欢乐，是酒歌永恒的主题。美酒如歌，连接起灿烂的生命。
德钦的歌舞表演往往没有严格的先后顺序，但一场篝火舞会，一般会按迎宾曲-敬酒歌-约会歌-述情歌-离别-挽留-祝福歌这样的顺序进行。
舞会的秩序，如同一次行旅的启程与告别。
每个人都有自己的舞场。舞会之于队员们的意义，如同一次旅行之于我们的意义。
舞会开启，卡瓦格博迎宾队的队员们付诸自身全心的热情，迎接这个高光时刻。一场舞会，是用各自的舞蹈姿态修行。
舞会散去，卡瓦格博迎宾队的队员们又投入到日常的工作中，带着新一轮的心灵的饱满。
后来跳舞的人都回了家，带着
细竹竿、柏树枝和来世的幸福。
一只宝蓝色的松鸦留了下来，
和冰凉的泉水做伴
合唱莲花颂歌。唱了一千年。
——马骅 《明妃舞场》
「 卡瓦格博迎宾队 」
卓玛拉次
队长/旅行管家/调酒师
玛木
队员/店长
刘剑文（彭措）
队员/旅行管家
格茸江初
队员/旅行管家
达瓦次里
队员/宾客服务员
宗宗
队员/帮厨
扎史白木
队员/客房领班
巴桑拉姆
队员/客房服务员
刘远
队员/宾客服务员
