有学者说，中国“上下五千年，圣人两个半”，能立德立功立言而不朽的圣人只有孔子、王阳明，外加半个曾国藩。
精通儒、道、佛，曾任庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、都察院左都御史等职的王守仁，为浙江绍兴府余姚县（今宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞（绍兴会稽山,距城东南二十里），自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
绍兴会稽山（来自网络）
王阳明（1472-1529）28岁考中进士，任职于工部，后又担任刑部云南清吏司主事。正德元年（1506）明武宗朱厚照继位。宦官刘瑾擅政，逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治所在），任个小不起眼的龙场驿栈驿丞。
因祸得福，王阳明在龙场悟道。
如若没有建人搭救，王阳明到不了龙场。
王阳明塑像（来自网络）
“王仙翁，不传其名。正德间（1506-1521）王守仁以言事谪龙场，迂道过建溪，舟覆几殆，有渔人泛溪拯之。抵岸方徘徊间，遇一道者称旧相识，邀诣中和堂主人处，盘桓数日。主人即仙翁也，临行作诗送之，云：‘十五年前始识荆，此来休息最先闻。君将性命轻毫发，谁把纲常重一分。寰宇已知夸令德，皇天终不丧斯文。武夷山下经行过，好对清樽醉夕醺。’”
大难不死，必有后福。五百多年后的今日，再读《福建通志·卷二百六十三·明方外·建宁府》这则记载，心头乍地一颤，继尔爆出欢喜（尽管存虚构成分，尽管属美丽传说）。幸好建地渔人相救，要不然明代的天空就不会泛化出那抹耀眼的光彩，要不然在中国思想史上“孔、孟、朱、王”之并称便短了一截，要不然中华名人大词典里便少了一位杰出的哲学家、思想家、政治家、文学家、军事家，心学集大成者——心学宗师。
龙场王阳明初始下榻之处“阳明小洞天”（来自网络）
正德二年（1507），王阳明是赴贵州龙场途经闽地在建溪落的水。主要流经建安、瓯宁境内的建溪，部分溪段水急滩隘礁石多，险象丛生，稍不慎便船覆人没。
这时候，王阳明被救上岸了，他谢过了渔人，一转身见到一位道者——感觉里渔人仿佛是道者化身。道者王仙翁说十五年前就识得。是识得，看他那股热乎劲。相识相知，王仙翁还掐算到了王阳明必有这么一劫，于是这天一早，他便候在这里。如此情境，王阳明应邀所赴之处一准不远，“贬谪”之行哪有心情与工夫游山玩水。所咏“武夷山下经行过”之“武夷山下”，在这里当为泛指，整个闽北不都在“武夷山下”吗？这么说来，王仙翁隐修之处离事发之地很近，所云之中和堂，当在建安或瓯宁境内，兴许就在建州或城郊呢。故此，王仙翁当为建地道人。
这时期，王阳明对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，于是突破朱熹格物穷理的格物致知说，认为所谓理就是人的心理——心即理、知行合一、致良知，乃心学主要内涵——在龙场建立龙冈书院，编写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
龙场龙冈书院（兼住宅。来自网络）
贵州提学副使席书聘王阳明主讲贵阳文明书院，首场演讲之主题便是知行合一说。在龙场也好，后来在他处也罢，每每习修有得，王阳明总觉得与建州的那位道者有关：隐隐约约，真真切切，那位道者总在他身边时不时晃来晃去。
说儒言理，论天析道，量物见心，在建州中和堂的那几日里，王阳明和那位道者无所不谈，无谈不妙。或提出问题，或设疑亮惑，或略有所悟，或茅塞顿开。建茶香远，爽笑阵阵。
“寰宇已知夸令德，皇天终不丧斯文”，高道慧眼，王仙翁当然识得跟前的这位后生，来日必成大家，必铸大器。临别时王仙翁赠的那首七律，王阳明当一直藏着。不时展阅，不时吟诵，渔人招手，道者相迎，再生之地，终生难忘。
