千年建州
建本乃建安刻印的书籍
名家之言：
●著名学者徐晓望《福建通史》评述：“建州城的繁荣，首先是因为它是闽北的政治经济中心”，建州是“东南著名的城市之一”。
●晚清著名藏书家、版本学家、目录学家叶德辉《书林清话》说：“夫宋刻书之盛，首推闽中，而闽中尤以建安为最。”
●当代著名学者、印刷史和版本目录学家张秀民《中国印刷史》说：“福建刻本称为‘闽本’‘建本’或‘建安本’；建阳麻沙镇所出的称‘麻沙本’。”于《明代印书最多的建宁书坊》一文中，张秀民又说：“宋元时代书坊多在建宁府附郭之建安县。”
●国家图书馆发展研究院院长、全国古籍保护工作专家委员会主任李致忠《历代刻书考述·明代刻书述略》说：“福建刻书主要集中在建宁府，其余地区虽也有书坊，如闽北之武夷詹光祖月崖书堂，宋末元初都在刻书，但为数不多。主要的还是建宁府的建安、建阳两县。”
官刻、私刻、坊刻俱全，从唐至清，尤其是宋元兴盛期，在建溪与松溪交汇处的这座城池，刻印出多少书籍，文化传承，有声有色，有形有神。无疑，建本是建瓯历史宝藏中的一阁瑰宝，是建州文化光景里的一帘姹紫嫣红。穿越千载，拂去尘埃，版刻俊秀，墨香撩拨，“建”之风采依然。
足迹千里留墨香
（续上期）
建安（建州、建宁府，即今建瓯）私刻：
李心传《建炎以来系年要录》卷一百六十八记，绍兴二十五年（1155）三月，高宗称：“福建、四川多印私书”。
私家刻书不以营利为目的，而是出于个人爱好、文化传承、家族教育、尊师敬长、人际交往等因素。
无论是选题还是刻印，私家出版的书籍其质量都较优，于宋代在整个出版业中的地位仅次于官刻。
私刻和坊刻有的较难区分，张秀民等学者就曾说，以私家宅塾刻的，部分为书坊，有销售。
建州长期以来是闽北中心，宋代为福建路转运使司和提举常平司驻地，与福州为“双省会”，居民多，文化人多，创作著述的人多，私家刻书甚为活跃。
下面列出若干属私刻的建本书籍：
北宋嘉祐二年（1057），建邑王氏世翰堂刻印《史记索隐》三十卷。此书即中统二年平阳道参幕段君子成刻《史记集解附索隐》一百三十卷之祖本。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证。）
北宋治平三年（1066），建安蔡子文东塾之敬室刻印邵子《邵子击壤集》十五卷。邵子即邵雍(1011-1077)，北宋哲学家、易学家，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。《邵子击壤集》亦称《康节先生击壤集》。目录后和卷一末有“建安蔡子文刊于东塾之敬室”牌记。今藏俄罗斯国立图书馆。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它资料。）
建安蔡子文东塾之敬室刻印邵子《邵子击壤集》（图源：网络）
北宋元祐三年（1088），建安章楶刻印《编年通载》十五卷。今仅存残本四卷。（据张秀民《中国印刷史》载，兼参考其它资料。）
北宋宣和六年（1124），建安刘麟刻印《元氏长庆集》六十卷。为唐代元稹撰，一百卷。北宋末年建安刘麟父子收集残存重编为六十卷，为后世元稹诗文集之祖本。（据张秀民《中国印刷史》载。）
建安刘麟刻印《元氏长庆集》（图源：网络）
南宋乾道七年（1171），建溪三峰蔡梦弼傅卿刻印《史记集解索引》一百三十卷。蔡梦弼，字傅卿，号三峰樵隐，建安人。目录后有一行云：“三峰樵隐蔡梦弼傅卿校正。”《三皇本纪》后有二行云：“建溪蔡梦弼傅卿亲校，刻于东塾，时乾道七月（年）春王正上日书。”又《五帝本纪》有墨长印二行云：“建溪三峰蔡梦弼傅卿亲校，谨梓于望道亭。”此书是现存最早把南朝宋裴骃《史记集解》和唐司马贞《史记索引》并在一起刻印的合刻本。此本字体劲秀，史家称为“南宋初建本之精者”。今藏于国家图书馆。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它资料。）
建溪三峰蔡梦弼傅卿刻印《史记集解索引》（图源：网络）
南宋庆元二年（1196），建安陈彦甫家塾刻印叶蕡《圣宋明贤四六丛珠》一百卷。“蕡”，依宋本作“棻”。叶棻，为建安人。据《福建通志》卷三十四选举之宋科目载，“建炎二年戊申李易榜”之“特奏名”之一为“建安县叶棻”。据康熙《建宁府志》卷之二十四“选举”载，叶棻为建安县进士。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它资料。）
南宋，无年号，建安黄善夫宗仁家塾之敬室刻印《史记集解索隐正义》一百三十卷、《王状元集百家注分类东坡先生诗》。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它资料。）
建安黄善夫宗仁家塾之敬室刻印《史记集解索隐正义》（图源：网络）
建安黄善夫宗仁家塾之敬室刻印《王状元集百家注分类东坡先生诗》（图源：网络）
南宋庆元嗣元（1195），建安黄善夫宗仁家塾之敬室刻印《前汉书》一百二十卷。《列传》第一卷末有“建安黄善夫刊于家塾之敬室”牌记。今藏于北京大学图书馆。复刻《资治通鉴手稿》。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它资料。）
建安黄善夫宗仁家塾之敬室刻印《前汉书》（图源：网络）
建安黄善夫宗仁家塾之敬室刻印《后汉书》（图源：网络）
建安黄善夫宗仁家塾之敬室刻印《资治通鉴手稿》（图源：网络）
南宋，无年号，建安刘元起家塾之敬室刻印《后汉书》一百二十卷。目录后有“建安刘元起刊于家塾之敬室”牌记。复刻印《前汉书》《汉书》。北京大学图书馆藏南宋庆元元年（1195）建安刘元起刻本《汉书》100卷全本（又称《汉书注》，为120卷），全书之首为唐颜师古的“前汉书序例”，末有“建安刘元起刊于家塾之敬室”牌记。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它资料。）
建安刘元起家塾之敬室刻印《前汉书》（图源：网络）
建安刘元起家塾之敬室刻印《汉书》（图源：网络）
南宋庆元六年（1200）前后，建安魏仲举家塾刻印《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》四十卷（《四库书目提要》云：“《五百家注音辨昌黎先生文集》四十卷，内府藏本。宋魏仲举编。仲举建安人，书前题‘庆元六年刻于家塾’，实当时坊本也。”今藏南京图书馆）、《外集》十卷、《别集》一卷、《论语笔解》十卷、卷首《昌黎先生序传碑记》一卷、《看韩文纲目》一卷、《引用书目》一卷、《评论诂训音释诸儒名氏》一卷、《韩文类谱》七卷（目录后有牌记曰：“庆元六祀孟春，建安魏仲举刻梓于家塾。”）、《新刊五百家注音辨唐柳先生文集》二十一卷、《附录》二卷、《外集》二卷、《新编外集》一卷、《龙城录》二卷，前载《看柳文纲目》一卷、宋文安礼《柳先生年谱》一卷、《评论诂训诸儒名氏》一卷，后附《柳先生序传碑记》一卷、《文集后序》五篇。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证。）
建安魏仲举家塾刻印《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》（图源：网络）
南宋，无年号，建安魏仲立宅刻印《新唐书·韩愈传》二百二十五卷。目录后有牌记云：“建安魏仲立宅刊行，士大夫幸详察之。”海盐张元济 《新唐书·跋》说：“缪艺风前辈得南宋建安魏仲立所刊新唐书，其后归于余友刘翰怡，版印极精。”今藏于台北“国家图书馆”。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它史料。）
建安魏仲立宅《唐书》（图源：网络）
《新唐书•韩愈传》，台北“国图”藏南宋中期建安魏仲立宅刊本（图源：网络）
南宋开禧元年（1205），建安刘日新宅刻印王宗传《童溪易传》三十卷。自序后有墨印：“建安刘日新宅锓梓于三桂堂”。书中林焞作序，称：“开禧更元，族子駉客武陵，以书来曰刘君日新将以《童溪易传》膏馥天下后世，叔大夫当序，是以序。”说的是南宋开禧元年（1205），林焞的同族兄弟之子林駉客居湖北武陵，给林焞写信说刘日新要刻此书，请叔父写序。今藏于国家图书馆。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它史料。）
建安刘日新宅刻印王宗传《童溪易传》（图源：网络）
南宋，无年号，建安刘叔刚宅刻印《附释音礼记注疏》六十三卷。序后有“刘氏文府叔刚桂轩一经堂”牌记，书前有“建安刘叔刚宅锓梓”牌记。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证。）
建安刘叔刚宅刻印《附释音礼记注疏》（图源：网络）
南宋，无年号，建安王懋甫桂堂刻印《宋人选青赋笺》十卷。目录后有“建安王懋甫刻梓于桂堂”牌记。《钦定天禄琳琅书目》卷三记“《选青赋笺》一函四册”，复记“是书卷中所录，尽当时省试之作。目录后有‘建安王懋甫刻梓于桂堂’牌记，乃书贾所辑以颁行者……此类小版细书，作巾箱本。其制甚精，亦宋时佳椠，足供秘玩者也。”又引证乾隆御题，称“此宋人省试诸赋选本，即唐人试帖及今馆课之类，盖一时坊刻也。特笔法精镵，为宋本中绝佳者”。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它资料。）
南宋，无年号，建安曾氏家塾刻印《文场资用分门近思录》二十卷、《后录》十四卷。此书斯时进入科试举业读物的榜单。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它资料。）
南宋，无年号，建安虞氏家塾刻印老子《老子道德经》四卷。目录后有“建安虞氏刊于家塾”牌记。今藏于国家图书馆。（元至治年间（1321-1323）刻印《全相平话》，今藏于湖南省图书馆。）（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它资料。）
宋建安虞氏家塾刻印《老子道德经》（图源：网络）
元建安虞氏家塾刻印《全相平话》（图源：网络）
南宋嘉定九年（1216），建安余恭礼宅刻印《活人事证方》二十卷。书中有“建安余恭礼宅刻梓”牌记。所存为海内外孤本。作者刘明之，字信甫，一字信父，福建桃溪（今福建龙岩市）人。明之长期痴心医道，探求方药，凡闻秘传妙方，皆随手抄录。他根据临床经验，精选良方辑成《活人事证方》二十卷，于嘉定九年（1216）由叶棠伯作序梓印。后又续编《活人事证方后集》二十卷。（据叶德辉《书林清话·卷二之“宋建安余氏刻书”》，兼参考其它资料。）
建安余恭礼宅刻印《活人事证方》（图源：网络）
南宋宝祐元年（1253），建安余唐卿宅刻印《许学士类证普济本事方》十卷，又《后集》十卷。宋许叔微撰。《后集》首题云“许学士亲述”，目录后有“建安余唐卿宅刻梓”牌记。该书国内已失传。今有日本枫山秘府藏本、怀仙阁藏本各一部。（据叶德辉《书林清话·卷二之“宋建安余氏刻书”》，兼参考其它资料。）
南宋天历元年（1328），建安郑明德宅刻印陈灏《礼记集说》十六卷。陈灏，有作陈澔，元南康路都昌县（今江西都昌）人，为朱熹四传弟子，所著《礼记集说》完稿于元至治二年（1322）。据说“明代科举考试《礼记》专用澔注，以之取士。清初仍之”。元天历元年（1328）郑明德宅刻十六卷本，系《礼记集说》的最早刻本。（据叶德辉《书林清话》中对宋代私家书籍出版的考证，兼参考其它资料。）
建安郑明德宅刻印陈灏《礼记集说》（图源：网络）
元，无年号，建安蔡氏刻印《玉篇》三十卷。总目末有“建安蔡氏鼎新绣梓”牌记。（据叶德辉《书林清话》中对元代私家书籍出版的考证。）
元，无年号，建安刘承父刻印《新刊续添是斋百一选方》二十卷。宋代王璆撰。日本宽政十一年（1799）濯缨堂按藏元建安刘承父刊本再行刻印（亦称“濯缨堂覆元刊本”）。目录前有记：“此集已盛行于世，近得是斋全本，其为方也一千有余，分门析类，列之于目，井井可观，皆系经验不传之秘。凡丈夫、妇人、小儿诸证纤悉委曲，靡所不备，鼎新刻梓，三复校正，并无讹舛，凡我尊生君子伏幸详鉴。岁在癸未端阳前一日，建安刘承父谨咨”。所说“癸未”，至元二十年（1283）、至正三年（1343），皆癸未岁。这两年，具体哪年，有待考证。（据叶德辉《书林清话》中对元代私家书籍出版的考证。）
日本濯缨堂覆元建安刘承父刊本（图源：网络）
元至正九年（1349），建安詹刻印赵居信《蜀汉本末》三卷，卷末有“建安詹璟刊”牌记。（据叶德辉《书林清话》中对元代私家书籍出版的考证。）
（未完待续）
建州·东南名城
建瓯简称建，古称富沙、西瓯、建安、建州、建宁
一生痴绝处，寻梦到建州
