打坐实证到底是研究什么的？仅仅就是盘腿坐在那吗？
我们打坐坐在那，会有一个一个念头，那么出现的这一个个念头，在古代被称为“相”。用现代话讲，这些念头就是观察对象。古人说，“凡所有相皆是虚妄”，也就是这些念头都是梦都是有生有灭的，不是真正的自己。
那么真正的自己是谁？五百年前的身体是你吗？现在这个身体是你吗？五百年后的身体是你吗？
我们普通人，看到桌子之后，你在干什么？体验桌子，跟着桌子这个境界跑了。我们打坐实证，出现念头之后，是体验念头跟着念头跑了。看到一个境界，我们不知不觉的在体验境界，跟着境界跑了。就像我们玩游戏，完全沉浸到游戏里了，忘记了是谁在玩谁在体验。当我们完全沉浸里面，就忘记了回家的路。
也就是我们是“住于相，体验相”，跟着相轮转生死。
这就是我们当前的思维的习惯，就是体验念头，被思维内容拉走。我们很少有人思考过，是谁在体验？是谁在想？难道我们一定要跟着一个个念头一个个境界跑吗？为什么不能住于那个能体验的，能觉知的那个？也就是思维本体。
我们的念头种类繁多，不计其数。我们会惊奇的发现，我们体验不同的念头，会进入到不同的身心状态。比如你看湖水，看着看着会放松入静，你为什么会放松入静？是体验湖水带来的。比如你想别人的不对，想着想着就会生气，你为什么会生气？是体验那个你不喜欢的人带来的。
再比如入定，入定是高度的清明与专注，是更高层次的休息。你为什么会入定？如果你想那些东家长李家短的事情，是肯定入不了定的，因为这些都是复杂的逻辑内容，会让你睡过去。假如你就想树叶飘落，只唯一的想树叶飘落所带来的美好，慢慢你会发现树叶的光感越来越强，越来越清明专注，想着想着就入定了。也就是入定和生气着急一样，也是体验念头所带来的结果。只不过是体验不同的念头，体验不同的念头就会进入到不同的身心状态。
可是，我们在体验的时候，是谁在体验呢？
这就是古人所说的，我们打坐实证不能陷入境界里。境界太美好，你陷入境界里就不愿意出来。当你沉浸于美好，沉浸于欲望里，就不会去寻找那个真正的我，反而陷入思维内容和境界里。我们打坐实证是干什么的？是证到一个美好的境界陷入里面吗？显然不是，再美好的境界都是现象，一定会消失，最终一定会堕落，本质都是苦。
所以，我们打坐实证的最终目标是找到那个真正的自己，而不是跟着思维内容体验，跟着思维内容跑。只有这样，我们才不会被境界迷失，才能找到并证到那个本质。
那个真正的自己究竟是什么？就是古人所说的开悟，回归如来藏，明心见性。当我们通过实证，证到那个本质后，才不会再跟着相流转，才能真正找到自己。当我们开悟回归如来藏后，就是古人所说的菩萨境界，也就是我们人人都可以通过实证证入到这个境界，而不是迷信和崇拜。人人呢都可以通过实证称为佛，而不是单纯的拜佛。
也就是回归如来藏才是我们实证的最终目标。才不会跟着一个个境界和现象轮转。好的，我是张月风，想要进群的可以私信我，我们下期再见。
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