戒律是干什么用的？首先我们分析一下，为什么很多人很难入定？即使打坐十几年、几十年也没有大的突破。
首先我们分析导致我们实证失败的两个原因，一是有意识散乱，二是昏沉。 什么是有意识散乱呢？就是你打坐坐在那，脑子特别乱，坐十几二十几分钟就坐不住了。为什么如此呢？这个和我们的生活习惯有关。
比如你总想邻居家漂亮姑娘或者帅气小伙，那你晚上打坐实证的时候一定也会想这件事情，这件事情就会让你心乱，静不下来。如果你白天经常打游戏，你打坐坐在那内心一定会不由自主想起游戏的画面，那你的心就是躁动，就坐不久。
所以，如果你的生活经常使用很强的执着心，比如古代所说的杀、盗，现代社会的游戏、迪厅跳舞等等，那你一坐在那，心一定是浮躁的，静不下来，静不下来就坐不久。那你的打坐实证一定就会失败。
那么我们再说第二点，昏沉。很多人打坐实证能入静放松，但坐着坐着就会睡过去，导致实证反反复复失败。我们为什么打坐的时候总睡过去？有很多原因，其中一个原因就是和我们平常生活习惯有关。比如吃肉，如果大家仔细体验肉的味道，会发现肉的香味和昏沉的那种感觉很像，也就是你经常吃肉，打坐时就不清明，很容易昏沉睡过去。喝酒抽烟也一样，他们都会引导我们进入昏沉睡眠。如果这些生活习惯不改的话，那么即使你不躺下来，坐在那也会很容易睡着。
所以古代的戒律，包括礼仪是为了什么？就是让我们不去做那些不利于实证的生活习惯。如果你不利于实证的生活习惯太多了，喝酒吃肉又打游戏，还是个财迷官迷，有着糜烂的夜生活，那你基本就和入定无缘了。如果你的生活习惯是有利于实证的习惯，比如经常感恩别人，身怀慈悲怜悯之心，做事认真仔细，闲下来的时候去写写书法，打打太极，站站桩，待人接物彬彬有礼，这样的生活习惯越多，就越有利于入定。
所以，古人制定戒律礼仪的目的，是对我们的行为有一个规范，为我们实证服务的。当然，我们要想真正的戒律，比如解决好色的问题，一定要入定才可以，在当前思维你是不可能真正的戒色的。但并不是入定后就没好色这个能力了，只要你退到当前思维状态，一样可以继续好色。再比如情绪的问题，如果你不入定，肯定会有各种负面情绪，抑郁焦虑等等，不可能没有，只有入定才可以真正解决负面情绪这个问题。所以，真正的戒律是和入定对应的。
如果你没入定，用道理伦理去打压自己，强压自己，会容易出问题的，容易出现心理问题。你会发现，那些要求会把你捆绑住，让你难受。所以，实证并不是否定自己，压抑自己，最重要的是相应。不是整天想着不应该做什么，戒掉什么，什么是错的，什么是不对的。而是想着，怎么能慢下来，能让心柔软下来，怎么去努力精进实证，怎么样能喜欢书法，怎么做才是有利于实证的。
你整天能够和有利于实证的生活习惯相应，自然而然就不去做不利于实证的事情了。也就是你不需要主动的去控制什么，自然而然的就有一定的戒律了。所以，在实证中，相应更加的重要。在整个实证中，我们是需要分析问题的，而不是去打压自己，否定自己。打压和否定自己都是很强的执着心，反而不利于实证。实证打坐是恢复我们的本来面目，心法还需心用功。好的，我是张月风，想要进群的可以私信我，我们下期再见。
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