达磨血脉论原文
若起佛见、法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相，是无常法。但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名诸佛。
达磨血脉论释义
常净法师：
但是修禅的人就不一样了，禅就是能息灭一切妄见，排除一切妄念，不执著一切妄相。这是什么意思啊？这就是不听他的话了，不随心中的妄见、妄念、妄执，而且还要把它连根拔掉，所以这个时候你心中的佛性魔性是个斗争的时期。就像我们在这盘腿打坐，一打坐的时候腿子就疼的要命，为什么疼着疼着不疼了？最要命的时候你咬牙挺过去了，突然一天你觉得不疼了。为什么？因为那个疼就是妄，也是妄见所生成，同样的腿，盘着盘着就不疼了，疼着疼着就不疼了。我们认为疼着疼着会越疼，疼不过去了，会疼死的。但事实是这样吗？事实是疼着疼着不疼了。这是个什么过程？这就是降魔的过程，这个腿从疼到不疼就是降魔。你的妄见起来以后不得了了，你息灭你的妄见，就是调伏你心的过程。所以说修禅定的人，是最容易被魔扰的人，因为禅定的过程就是你与魔斗争的过程。
楞严经里面讲，禅定的人会出现五蕴幻想的境界，其实就是色受想行识，五蕴未空之前往往会出现各种境界。为什么会出现这些境界？就是你想破这个五蕴区，你想要破色蕴区、想蕴区，这是要下工夫的，你要把自己的魔境突破才管用。你在禅定过程中，禅修的境界提升了以后，当然到了三禅、四禅，初禅当然有这些升起的表现，你修禅到了一个越升越难的境界以后，这些区蕴的境界必然要出现，出现魔境是必然的。不管是谁，只要你修禅定工夫，破五蕴区，想入禅定的正定，必然要破这五关，必然要把这五蕴去掉，这就是五蕴皆空。你只有破掉它，五蕴才能空，不然是不行的。你要连色蕴区都过不了，不要说后面的四蕴区了，那是微见上的东西，心地上出现的微细的东西。平时这种微见的东西，体现不出来，平时不知道，你没有那毛病。但到了内心深处以后，慢慢就出来了。那不是六根上的问题，不是眼耳鼻舌身意的问题，也不是思维的问题，从心地无明交错的微细的东西中出来了，你平时根本不觉察，出来后你拿捏不准，你就落入魔境了。
上常下净大和尚
义净寺住持上常下净大和尚于禅宗三大样板丛林皆进行过系统的修学，并得到过诸宗大德的亲传。在教理造诣上出版过《禅修开示录》《佛教戒律学纲要》《大乘起信论概解》《大唐三藏义净集要》《义净大师历史图文考》等多本教义和书籍。并精通各种佛事仪式等。
2014年恢复了淄博古刹华严寺，并创建了山东佛教界首家养老慈善机构“大地慈养院”，赡养孤寡老人百位之多，深得社会的赞誉。《人民日报》《中国宗教》《山东民族宗教》等刊物皆进行了报道。
自2009年始，在山东济南长清恢复大唐求法高僧义净大师祖庭——义净寺，近二十载挖掘弘扬唐代高僧义净大师的佛学精神和文化，展开有关义净大师的国内外的文化友好交流，曾召开了多届义净大师的全国性研讨会，并搜集整理了全国有关义净大师的论文100多篇，编辑成义净大师纪念文汇，并被马来西亚国家博物馆收藏。
2024年在中马建交50周年之际，上常下净大和尚被马来西亚官方授予：“马中义净文明交流互鉴贡献奖”，在马来西亚吉隆坡成功举办“义净国际大会暨义净大师与古南海文明图片展”，并于马来西亚吉打州设立义净大师纪念牌，促进了中马两国的文化交流和文明互鉴。
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