达磨血脉论原文
若从圣入凡，示见种种杂类等，自为众生，故圣人逆顺皆得自在，一切业拘他不得。圣成久，有大威德，一切品类业，被它圣人转，天堂、地狱无奈他何。凡夫神识昏昧，不同圣人内外明彻。若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处。贫穷困苦，皆从妄想生。若了是心，递相劝勉，但无作而作，即入如来知见。
达磨血脉论释义
常净法师：
“若从圣入凡，示见种种杂类等。”若你本来是圣贤，乘愿再来入凡的，也自在，怎么自在呢？“自为众生，故圣人逆顺皆得自在，一切业拘他不得。”这就是所谓的乘愿再来的，佛菩萨再来是怎么样的？一定要记住，也是逆顺皆得自在，不但是光顺还有逆的时候，有逆缘的时候，他也自在，不觉得这是个事，不觉得这是个逆，这也是自在。过去法难的时候，都把些老和尚们抓起来，去劳动改造，或者进监狱，这就是逆，一搞二三十年，二三十年是个什么概念啊？成年人你能活几个二三十年？四十岁搞进去，七十岁出来，你想这是什么概念？这些老和尚他有福报，他都能长寿，七十岁出来，还能活一百多岁，这就是逆顺自在。你要逆顺不自在，我受不了啦！受不了你上吊？你不能自在。所以说，环境不自在，心要自在，你要在各种环境都自在。佛菩萨虽然在圣贤之位，也入众生流，入众生流他还自在，一切业拘他不得，什么业都拘不住他。你就像六祖大师，他被追杀来到打猎队伍中，这就是业，要帮助杀生，肉边菜也要吃。他应该是有业报，可是一切业拘他不得，祖师就是祖师，十八年以后，照样是祖师，就是一切业拘他不得。
“圣成久有大威德，一切品类业，被它圣人转，天堂、地狱无奈他何。”圣成久有大威德，一切业都被他转了，“定业不可转”，但是在圣人这里，可以把业给转了，有业他能给你转了，天堂地狱奈何不了它，这就是圣人怎么度过世间，圣人在凡夫位上怎么做的。但凡夫就不一样了，“凡夫神识昏昧，不同圣人内外明彻。若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处。贫穷困苦，皆从妄想生。”凡夫神识昏昧，若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处。贫穷困苦是因为有妄想，妄想大的人，妄想越多越没有用。“若了是心，递相劝勉，但无作而作，即入如来知见。”凡夫应当怎么做？无作而作，这样就入了如来知见。凡夫的业从哪里来？都是从自己的妄想执著迷惑中来，从颠倒中来，如果没有那么多妄想执著，就不会有那么多的业，你也不会受那么多报，受那么多苦。
上常下净大和尚
义净寺住持上常下净大和尚于禅宗三大样板丛林皆进行过系统的修学，并得到过诸宗大德的亲传。在教理造诣上出版过《禅修开示录》《佛教戒律学纲要》《大乘起信论概解》《大唐三藏义净集要》《义净大师历史图文考》等多本教义和书籍。并精通各种佛事仪式等。
2014年恢复了淄博古刹华严寺，并创建了山东佛教界首家养老慈善机构“大地慈养院”，赡养孤寡老人百位之多，深得社会的赞誉。《人民日报》《中国宗教》《山东民族宗教》等刊物皆进行了报道。
自2009年始，在山东济南长清恢复大唐求法高僧义净大师祖庭——义净寺，近二十载挖掘弘扬唐代高僧义净大师的佛学精神和文化，展开有关义净大师的国内外的文化友好交流，曾召开了多届义净大师的全国性研讨会，并搜集整理了全国有关义净大师的论文100多篇，编辑成义净大师纪念文汇，并被马来西亚国家博物馆收藏。
2024年在中马建交50周年之际，上常下净大和尚被马来西亚官方授予：“马中义净文明交流互鉴贡献奖”，在马来西亚吉隆坡成功举办“义净国际大会暨义净大师与古南海文明图片展”，并于马来西亚吉打州设立义净大师纪念牌，促进了中马两国的文化交流和文明互鉴。
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